（一）

同修：老师晚上好，做功课的过程中众生反应有很多，做完功课就做“普门超度”了，这样还要不要先安置众生告诉什么时间做超度?

老师：可以。

同修：好的，谢谢老师。

同修：百慕大三角是不是就是罗刹鬼国？

老师：不应该如此思维。

（二）

同修：请老师开示：我拜了佛后头晕是为什么呢？

老师：怎么拜的？在哪拜的？和谁拜的？以什么心求什么东西拜的？能多说两句吗？

同修：好的。在附近一个观音庙，和三个同学一起拜的。然后我烧了四次香，分别在心中默默求佛菩萨保佑父母、爷爷，身体健康，长命百岁；还求了风调雨顺，天下无病无灾；还求了我个人高考，实现自己的愿望。就这些。

老师：想求高考，但是你说话这么费劲，表达能力不够啊，我不知道你是否有察觉？

同修：确实。

老师：求父母至亲顺利健康，姑且可以，但能否长寿百岁就不在你求的范畴里，若在观音菩萨前一磕头，什么因果都可以改、什么困难都可以消，哪个傻子一天起早贪黑地努力呢？

风调雨顺，我不敢求，或许我心量小吧，没你心大。天下无病无灾，这妄语，我也一样说不出口。

你在菩萨前磕头礼拜、烧香顶礼，虔诚也好，恭敬也好，这都可以，但是，有的不是你能求的，不在你所能求的范畴里。就像一班五十个学生，你想求某一科都答一样的分数，求谁能完成这样的事情？有的人，就算抄，也能抄错。

如果求长寿，最多就是求到天年左右，也就是活到他的天命之数，这就很不错了；如果非要加个“百岁”目标，这就很可能在求无因之果。

求菩萨，不可以求“无因之果”，某人没种下长寿之因，他不当承受长寿之果。

如果非要求此人长寿，这就是求了“无因之果”，就算在观音菩萨前把脑袋磕稀碎，也是求不到的。

同修：懂了，一切自有定数。

老师：这就像一片地，应该播种的时候不播种，到收获的时候，非要地里长出庄稼一样，这种没有播种就要收成的事情，佛菩萨能不能惯着你？能不能支持你、告诉你、鼓励你：你自己如何了，天下人就都如何了？你吃饱了，其他人就得都吃饱了吗？吃饭尚且需要他自己动嘴，无法代替，何况别的？

佛教一直在说：公修公得，婆修婆得，自修自得，不修不得。

发了一大堆妄想，说了一大堆妄语。

你懂了吗？懂了，就应该急速忏悔这些。

你说“一切有定数”，佛教是这样说吗？佛教承认“定数”吗？如果佛教承认“定数”，和算命的教派有什么区别？

看来这个学佛，不说学得多好，就说能不能不添乱，这都很难保证。

你若是只求高考，或许还好些，求这一堆，你要烧多少香、捐多少钱、磕多少头，菩萨才能帮你一一摆平？何况还求了菩萨不能伸手管的事情。

你认为菩萨是拿什么东西就能收买的吗？

知道你忙，没空看群里的内容，大概知道要怎么做，就先屏蔽群，或者退出吧，等高考完了再说，别在这浪费时间。

同修：好的，感恩老师。

老师：学佛，信佛，求佛。

不要一边跪倒爬起哀求佛菩萨，又一边漫无边际地骂着佛菩萨。这就像买了牙膏，非要用来治脚气、治便秘是一样的。

某佛菩萨精于什么、专于什么、擅长于什么，你不知道；某佛菩萨乐于什么、肯于什么、能够于什么，你还不知道，你靠什么求？

反倒对佛菩萨进行道德绑架：你是佛菩萨，你不能弃众生；我是众生，你就得管我；我要什么什么，你必须满足我。

世间的贤者尚且不接受道德绑架，拿这些想套路佛菩萨，想什么呢？

哪尊菩萨不是经过无量劫的辛苦努力，他们积累的经验、见过的世面，可是你我能揣测丈量的？

百岁叟观小儿戏，关公面前耍大刀！这是自取其辱了。

人间天于幻海迷局

2019.5.2