（一）

 

同修：老师，小孩比较叛逆，让大人很闹心，想单独为小孩念念观音圣号，还有啥比较好的吗？有像仪轨那样的步骤吗？

老师：可以。至诚就好。

 

（二）

 

同修：请问老师，《佛说阿弥陀经》中：“佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。”

这里是说与会众生都信了净土法门了。那为何前面佛又说“为一切世间说此难信之法，是为甚难呢？”请老师教解。

老师：这个信受是一个很复杂、宽泛的事情。

信有极乐了，相信极乐的种种美好了，也算是信受；如果发愿去极乐了，求生极乐了，经文会说： 诸大众等，依教奉行。

大众欢喜信受，更多的意思是说听的人听了个热闹，而没有依教奉行，或者说能如此落实的不多。

难不难？

佛陀亲自讲，叫着舍利弗耳提面命地说，就差如《无量寿经》那样，把阿弥陀佛搬到大家眼前了，就差《维摩诘经》那样，把妙喜国搬到眼前了。

 

同修：嗯，我百度信受，莲池大师是说信受者，领所闻故。看来还是要发愿往生极乐世界才行。

老师：如果没有发愿，就算把这部经文背得滚瓜烂熟，也不算听闻了此经。

能听能闻 ，这已经需要极大的福报了；闻里还有奉行，若没有奉行，不能叫做闻。

受众没有心行配合，经文只是一堆文字，一篇篇的废话。

同修：嗯。我读经时佛几次说“当发愿”，我即发愿了。平时做超度时，发愿往生极乐世界，自问愿意去，但是第一念还是有点好像去个陌生的地方，比如外国，有点恐慌感。

老师：没把极乐当家。

过去我写过一篇文章“抛弃查电表收水费的错误往生心态”，你可以读一读。

同修：是的，不像从外地回来的轻松感。好的，我去找这篇文章读。

 

同修：老师我读了那篇文章。我思维老师的意思，是不是要尽心度众生，才能够回极乐世界如回家啊？

老师：不要做极乐世界收水费的敲门人。

同修：要和佛菩萨同心同行，才能共业感召，以极乐为家么？

老师：嗯。你理解了什么，就是什么，每个人的理解是不同的。

同修：好的。我再思维去。谢谢老师。

 

（三）

 

同修：老师。极乐众鸟是阿弥陀佛变化而作，令人生起念佛法僧之心。《地藏经》第二品，世尊也说变化成山林等等，但没令我们生起念佛法僧之心，是环境？还是我们的什么原因呢？

老师：你投生的环境，是共业所感；共业所招，自然不可能随你心意而转，不可能只为你一个人服务。

什么叫共业所感？

就像有的人学佛读读经文，觉得挺好，这时有人就会非常关心地来探查你、劝告你：不要太入迷了，不要走火入魔了。

绝大多数人是善恶不辨的，这是啥地方啊！？

想一想，我们共业招感投生到这样的境地，山河大地如何演说妙法？你想山河说妙法，草木显慧泽，要摆脱共业招感的局面，跳出来，或者突破到足够高的位面，这在现在的娑婆是很难的。

同修：对极乐的诸上善人共聚，多了一分理解，谢谢老师。

 

（四）

 

同修：老师您好，今天我看《阿弥陀经析》，里面提到了边城，那里众生是莲花胎生，而非莲花化生。什么是莲花胎生呢？

老师：出生之时，因所处境界不同，出生后的状态不同。

有的如四、五岁的孩子，有的如七、八岁的孩子，有的一出生就如十多岁的孩子，有的一出生就和成年人无异，这是化生。

出生后，要慢慢一点点长大，和化生的成长状态不同，这是胎生。

同修：哦。

 

人间天 于幻海迷局

 2019.4.22