（一）

 

同修：老师您好！《地藏经》十三品，为什么世尊言说地藏菩萨“汝之辩才不可思议”？

老师：你怎么理解的？

同修：说神力、慈悲、智慧、辩才不可思议，这是总结性赞叹地藏菩萨。“辩才”没读懂。

老师：“辩才无碍”一般分四个细项：法、义、辞和乐说无碍。

说法无碍，这是基本；深贴法义，这是必须；言辞无碍，这就要求方便善巧了，这样讲，对方听不明白，那就换个姿势、换个比喻、换个方式。

如上三条都具备了，还得从内心深处肯说、乐说、愿说，才能成就真正的无碍辩才。

很多人遇到点打击就退缩了；进两步，被泼了盆冷水，就不敢了，这都是在乐说无碍上有缺。

佛陀赞叹地藏菩萨辩才无碍，我们可以从这四条分出两大块——

一是基础能力，一是心态和心量。

法无碍、义无碍，这都是基础能力；言辞无碍、乐说无碍，这就可以靠到心态心量上。

如果诸位感兴趣，可以按这两大块内容去分拣地藏菩萨说的话，看一看菩萨都说了什么、怎么说的，是否体现了这四条无碍辩才的细项，分拣完毕，就会理解了。

我需要提醒的是：

你读到某句经文时，菩萨是这样说的，为什么菩萨不那样说、不再多说？

这样读下来，或许会发现经文之微妙、菩萨之无碍了。你思维。

 

（二）

 

同修：老师，微信公众号里《温暖的告别》提到“安置丹枕”，是怎么理解呢？

老师：就像火车上有卧铺，你说卧铺上放了个枕头，这是什么意思？

同修：高枕无忧的意思吗？我愚钝。

老师：在火车上哦。

虽然火车开得很快，动如脱兔，但在车里，却可以安心睡卧。

同修：有些理解了。因为我理解，佛前期把路和车甚至枕头都落实到位了，要去的，拿票上车就行了，不攀缘强求。

老师：太极有一种练习方法：

在一个大缸里装满水，然后手在水中滑动，动作要流畅，而心和呼吸要安定。

世事纷纷然，如舟离涯岸。

风吹百花过，丹心玉宇间。

 

 

（三）

 

同修：老师，我隔壁伯父之前天天弄鱼撒网，今天晚上一个小伙子开车撞进了河里，是伯父撑着小船，拿着竹竿把人从车里救了上来。我在思维，是不是他之前在河里弄鱼驾船，冥冥中就为了今天和这个小伙的相遇？然后救了他。

老师：不知道，或许是吧。

同修：哦。我和他说你今天救人一命功德无量，如果以后不弄鱼就更好了。

 

（四）

 

同修：那“普门超度”最后处，“若还有众生没有跟上，请就近进入法宝。” 是不是就进法宝了？

老师：普门超度召请的众生是机缘成熟的，因为某些因素滞留了，所以没走上。

某些人做超度滞留严重，怎么办？

这些众生，也不是不能走，但这场超度确实没走上，找超度的人说理吗？还是在超度人周围晃悠？你们接受这个吗？

菩萨千辛万苦把合适的众生带来，但没走上，再让菩萨带走吗？这事就只能我们解决。

这些众生又不是那种几次超度都赖着不走的，也不是那种成心恶心人的，为什么不再帮一下？

但不是人人都有法宝，所以只能是有法宝的多担待些、多承担些，就近原则。

同修：法宝可以想象成《地藏经》经书吗？

老师：不能。暂时没有，不代表以后没有；以后有了，不代表一直都能拥有。

同修：嗯嗯。老师，我是想问，目前没有法宝的，到最后这怎么做？

老师：正常按超度文走就可以。在本群提法宝还是有点敏感。

同修：嗯嗯，明白了。感谢老师耐心指导解释。