（一）

同修：老师您好，在食堂吃饭，菜里面有很多大蒜末，小小的，不得已吃，怎么办啊？喝了刻有大悲咒茶杯的水，对身体有好处吗？请老师开示。

老师：喝这样的水，可以很确定地说对身体“有”好处。

但我提一点，你思维：如果你能时常忆念种种法，或者诸圣的圣号，这也会对身体有好处，且一定比用此类杯子喝水的好处更多。

饭菜里的蒜末，你能挑出去就挑出去；不能，就只能吃了，也不能不吃饭，这就成了因噎废食了。

同修：哦，知道了，谢谢老师。

老师：如那一日有同修说：

我们本性和诸佛如来的本性无二无别，为什么如今这副皮囊色身衰败如此？乃至精神混沌、思维散乱，如何理解与佛不二不别呢？

吃饭也好，穿衣也好，种种用度也好，可以如此思维。

如吃饭时：

我此色身，乃我脱离生死的舟船，虽不长久，但因我此时还需要依靠此舟船，不敢毁坏此色身皮囊，此种种饮食多寡、咸淡、好坏不提不论，都是因为要维系色身躯命，支持我获得解脱，因此受用种种饮食，非我贪爱。

如穿衣等等，也都可以如此思维：非我贪爱，非我挑剔，只是为求解脱，维系色身行走之用度。

种种物品的受用亦如此理。

色身行走，皮囊的维系，只不过是因为我还没有生死把握，暂时还要赖舟船以度日。

所以，此类种种取舍多寡的牵绊、纠缠、烦恼，无外乎为解脱服务。

因此你的种种受用，皆在其间能思维法、思维解脱、思维佛、思维轮回；有厌离，有愿离。

则是持念，即是持，是总持，是陀罗尼，是持善，而不生诸恶；是持净，而不染尘俗；是持觉，而不溺颠倒。

（二）

同修：人间天老师，晚上好！我想冒昧问一下，我的好朋友说今年我的属相犯太岁，让我求太岁符，该不该求呢？

老师：对于类似太岁之类的情形，我们可以稍微推演一下，就会发现一个很有趣的问题。

毕竟信太岁的人在全球也只是很少一部分，而所谓犯太岁是每一个周期就会轮到一回，所以，岂不是几十亿人全都暴露在太岁的淫威之下了？

如果这个情况是泛存在全部人类头上的，且有周期频率可寻，不可能只有一少部分人对此有感知。

同修XR：老师，还有躲星也是和犯太岁同理？

老师：是的，同此理。

（三）

同修：人间天老师，向您请教一个问题：有时候我动一个念头，心里想一下，请阿弥陀佛投一束佛光到我身上。我身上就会有点感觉。类似于过电一样这个正常吗？

老师：正常。

（四）

同修：我妹妹开始读经了，遇到小障碍：一读经书就流口水，读两句就咽一下，不然就又流出来了。不知道咋回事？

老师：这是好事，激发了她的内分泌，证明她的内分泌更旺盛了，才会口水很多。

一般打坐，往往要半小时才能攒出一小口来。

内分泌正常了，理论上说这人就会更健康。

（五）

同修：老师，释迦佛有自己的佛国吗？

老师：这娑婆就是了。

同修：佛国不是净土吗？我们这里不净，是不是因为他在秽土成就，别的佛都是在净土成就。

老师：有什么区别呢？

佛的成就是一土示现，四土同现的。

你看到的，我们看到的，我们以为的，我们理解的，都只是这最差的凡圣同居土的事情而已。

同修：哦，总感觉还没明白，我再想想吧，谢谢老师。