（一）

同修：老师《雨宝咒》可以念吗？

老师：可以。但，如果你念完此咒，并没有什么效验，你当如何？

同修：老师，没有效验也要念下去，对吗？

同修：真还没下决心念呢。

老师：若不得，我们是否会对佛教有疑惑？是否信心还那么赤诚坚定？我担心的是这个，而不是别的。

同修：明白了，老师。

老师：如之前聊天谈到的一个问题：我也说，很多团体平台都在超度众生，都在很努力、很赤诚地帮助众生，为什么我们要在其中承担极大的比重、压力？菩萨回答说：他们的力量来源不明确。换而言之，很多努力，可能会有效果，但有很多是瞎猫撞死耗子的情况，是属于撞大运才出现的效果，不能以此效果作为必定得到效果的证明。

“法”是效法的意思，是可以推而广之的，你用你有效果，我用我有效果。如果我们用后效果差异很大，或者说出现效果的比例非常低，这种就不算是普门的路子，是有较高门槛的。

这样的方法，我们要不要去学习使用？或许可以，但很可能无功而返。而我们的信心、福报、善根，能支撑几次这种无功而返呢？或许对很多人来说，一次没求到，就已经心凉半截了。

我喜欢把话说在头里：这个事情要做到什么样，怎么做，为什么这样做，为什么是这样做。所以我们明白为什么可求（原理），能求什么（效果范围），要如何求了（方法手段），余下的事情你自己拿捏（具体行动），有效没效那是你自己的事情了。

很多方法，是因为我们需要解决对应的问题，而现存的各种方法不足够高效快速解决，这种条件环境就逼迫我们必须找到一个有效的路子，这就是创新的源动力。

因为我们面临的情况、条件、环境、压力、困难、问题、考验，和以往不同，没有成型的可借鉴的经验，那就只能是摸着石头过河，探出一条路来，好在“走狗屎运”，总能找到方法解围。这也是因为有一群能共同面对问题的同修，所以常常说是“我们”，因为这是团体的努力结果。

同修：我以前看过一个理论，禅净双修如带角虎，当时最初的反应是有点乱吧，到现在我连一页《金刚经》都没细看过。听老师今天的义理，我感觉你想老虎长角，首先你得有老虎的本事，一如老师所说，不能光想做关羽，得拿动大刀。既然选择净土法门，不能因为某经的名气大，非要自己怎么样！同样，对其他经典是否也应量力而行？

老师：学佛的路上，早晚还是要多读经典的，但要分次第走。就像喝奶的阶段，就只能专心致志地喝奶；等能吃饭了，那就可以随便吃吃看了。

同修：我愿意听老师的安排。您的理念觉得特别合身，不管啥原因，是歪打正着也好，有些地方的选择，和遇见您，真是等于撞上大运了。

（二）

同修：老师，我儿媳妇的妈妈刚刚去世了，我很难过。我该怎样做？

老师：我们有一个超度版本，叫做“特例版”，可以为亡者做三次。这个特例版主要解决的是亡者被周围债主围困的问题。从反馈来看，效果还是不错的。但对亡人也要有对应的指导，这就涉及到临终关怀的内容，或者助念的内容。但这部分很复杂，而有的家庭并没有学佛的基础，也没有推荐佛法的条件，所以退而求其次：四十九日内为念《地藏经》，最少四十九部，专门回向给亡人。

不过我要提醒诸位，虽然经文说三部七部的，梦里的亲人就脱离恶道了，这有几个不同点：

一、是那些亲人眷属托梦求利益，他们的机缘将近成熟，所以几部经文回向下去就促成了；

二、一个人刚刚离世，面临的情况更为复杂。有的人死亡很久了，都不知道自己已经去世了，有的更是没完没了地贪恋不舍；

三、是现在人的业力普遍很深重，所以四十九部《地藏经》念下去，能不落地狱，这就已经是很不错了。说四十九部《地藏经》就能帮助这个亡人投生天道善道，这就不容易了。如果念的人有功夫，回向的福德足够强大，这到是有可能。可是对我们平头百姓而言，这事几乎是可遇不可求的。