（一）

同修：老师，我看有一家人，他们个个都不容易，命都比较苦，容易让人产生怜悯心。家里是有折腾人的众生的吧？这些众生，没得治了吗？

老师：人比众生恶。

同修：是，初步接触，是觉得他们家人心地都不大善良。

（二）

同修：人间天老师，我朋友圈里有人发了*灵法门的视频，那东西不能碰的吧？

老师：是，要远离。

同修：好的！

（三）

同修：人间天老师，先诵《地藏经》，之后做的普门超度，把《心经》放在后面做了，这样可以吗？

老师：超度应该放在最后。《心经》是早课的内容。

《心经》放在一天的最早，是希望借此力量帮助我们安稳心境。如一天之始，心境很好，余下时间多有裨益。

（四）

同修：我有个愚见，动物命有胎卵湿化，在不杀生角度是一样对待的，但是我觉得一个蚊子和一头牛能都占具一个完整魂识吗？有的说一个魂识变成很多蚊子，具体想请老师给教解其中怎样转变的。

老师：虽然神识所含能量不同，但我们对彼的心念行为并不会因为他们神识的缺损与否而有差别。

至于两者的区别，并不算有什么很大的差异，可能你要问的是散灵的问题，但我不觉得需要去知道这些。

亦如天人的神识同我们的神识一样。四天王天的天人，正常身高是七十五丈，若本尊现在人前，我们看到如一座小山，那么他的神识是否就一定比我们的神识强大呢？如果蚊子之于牛羊，那么我们之于天人，又真的有什么大的差异吗？所以不必研究这些。

神识是能量载体和具体表现，可以是完善的，也可以是分散的。越完善的神识也就越靠近本源，越分散的神识也就越远离本源，仅此而已。

同修：听老师的，不再研究这个了。

（五）

同修：请教老师，世尊对地藏菩萨说“广度将毕，既证菩提。”而地藏菩萨是地狱不空誓不成佛。“将毕”就是没完全结束，结合今天看老师的文章，说“极乐世界现在往生的标准低，以后就是高门槛了”，他们之间有什么关联吗？

老师：这句“广度将毕，既证菩提”，这是大概我在十多年前就拿来做“众生会度尽”的一个证明。

释迦佛并没有在《地藏经》里为地藏菩萨规划或者授记一个证菩提的时间表，这不是释迦佛或者其他佛没有能力做这个事情，而是这个事情太过隐秘，又涉及众多，没办法广宣广说。

但这句经文，足够我们明白一个情况，就是释迦佛对地藏菩萨说：广度的事情做完了，你就证菩提吧。如你提到“地狱不空誓不成佛”，还有后半句“众生度尽方证菩提”。地藏菩萨证菩提之日，即是众生度尽之时。

佛和菩萨说的这句话，完全是商量一般，并没有授记那般的多少时间后如何如何，所以佛对地藏菩萨做的事情，给予了足够的信心，也体现了佛与菩萨间的体恤和相惜。

为什么没有深说具体时间，就是因为地藏菩萨做的事情是众生度尽的大事，而这个大事，不好广说。如果很多人一听，终于可以有一天所有众生都被度尽了，我何必那么辛苦啦，我又何必那么艰难地学佛修行呢？我就趴在床上等着被救度就好了，何必辛苦躬行？

如果佛把这层内容说了，大众知道会有度尽的一天，一定会有很多人如此想，如此做，那么这里就会促成大众的不努力，这不是佛所乐见的。所以就算佛菩萨知道这个事情，也不会去说。

如果众生度尽了，果真还需要十念必接这种往生极乐的门槛标准吗？所以，极乐世界接纳众生的标准回归正常之时，也就是众生度尽之时了！