（一）

同修：老师，《地藏经》里面的婆罗门女，光目女的时代应该不是释迦牟尼佛的时代，那个时候也有佛法吗？

老师：

（一）在经文里不是有说在某某佛的法运里吗？

（二）虚空法界是无始无终的，在无量无边无尽久远间，就不断有佛出现在各个世界。

（三）释迦佛在娑婆示现成佛，我们娑婆大众才有幸得闻佛法。

（四）佛法并非释迦佛所创立，而是发现者，践行者，遵循者。

同修：老师，只有古印度有婆罗门吗？《地藏经》里描述的那个时代也有婆罗门种姓制度，这么凑巧？还是为了便于理解用的称谓？

老师：说“婆罗门”只不过是方便我们理解，就是一种族制度。就像《地藏经》里有提到“羌胡夷狄”，“羌胡夷狄”这是专属中国的名词，是对周边未开化的民族部落的称呼，但到底哪是羌？哪是胡？所以“婆罗门”这个说法，也就是为了方便理解。

（二）

同修：老师，过节了想给家里人买熟的肉食，想问这个背因果不？

老师：你看了前几天同修发的案例吗？(详见《两块肉引发的吐血事件》)

同修：哦，我看了的，明白了因果丝毫不爽，即便是披上孝顺的外衣。感恩老师。

老师：若无前缘，不应相见。如你看到的那块肉，若无和他的前缘，你想看也是看不到。那么前缘又是什么？无外乎生死循环里的各种角色而已，或亲或疏，或好，或坏。

同修：老师，我两个小孩也跟着我吃素。但毕竟是孩子，有时会嘴馋想吃些肉食之类的。要怎样才能让他们戒除荤腥呢？

老师：你可以要求自己，孩子还是需要照顾些的。虽然吃肉绝对不是什么好事，这就和吸毒、吸烟、酗酒一样，都知道不好，可还是一堆人奋不顾身啊。只是吃肉这事，并不是大众都知道有多不好。这种认识需要过程，急不得。

（三）

同修：老师，我每天都坚持三位配合的功课，前几天连着两晚梦到去世的亲人状况不太好，考虑到是农历七月，就想给烧些纸。有同修说，那是把我宿世以来的亲人往饿鬼道推，而且不一定是那个亲人，更大可能是与你有缘众生幻化的。但那个梦真地太逼真了，所以弄得我挺纠结的。请教为何日日做功课坚持超度还会有此梦，我该怎么看？阿弥陀佛。

老师：众生是流动的。

同修：然后呢？

老师：然后，你就不可能寄希望和你有关的众生一下都如何如何了，这是不现实的。所以经文里佛陀说到，有一种妄想是一下把和自己有关的所有众生都度尽，这是妄想。

他机缘成熟了，找到你，你能帮，这是你的福气也是他的福气；

他机缘成熟了，找到你，你不帮，这是你的心态心量如此，也是他们的福气不济，算是他们瞎了眼；

他机缘成熟了，找到你，你帮了，但没帮成，这是你的能力如此，应该努力学习，成长自己；

他机缘成熟了，找到你，你帮了，但帮了倒忙，反而推了人家一把，这是你们前缘如此，若起心以慈，则不算大的过失，不应挂怀；

他机缘成熟了，找到你，非得变着花样提醒你，你才能想起要帮他，这是你的心态不对导致，心量太小促使。

同修：烧纸是不能做的。我不必执着是自己的亲人还是幻化的有缘众生，反正就是自己这世或者宿世的亲人，只是坚持功课，增大超度的密度和质量。老师，请问我上述的理解和打算对吗？阿弥陀佛。

老师：行动安排是可以的。但心量心态要调整，这个事情里反应出你的心量不够大，心态不够积极。

能找到你，这是你的荣幸。如果众生不找你，说明什么？就像你找人借钱，那是因为你觉得他有钱，有能力帮助你。如果你找人求帮助，你会找谁？也是一样的道理。如果学佛了，没众生找，那都是有问题。

同修：心态上坦白地讲，常常有完成任务的被迫感，可能至诚心、恭敬心、忏悔心有所欠缺。谢谢老师含蓄的认可和鼓励，愚钝懈怠之如我。也感恩老师的善巧方法，令我坚定普门三位的希望。弟子定会逐渐以众生为生活的轴心，紧紧抓住三位配合的功课，不负众生厚望，凡事想众生也就不纠结了。岂是来要"一顿饭"的？低估和弱化了普门三位配合的浩浩深恩。感恩老师。