（一）

同修：在百度里搜索“在家念经的注意事项”，看到这个：下午五点到七点，怎么办？我经常下午四点到七点念经。

老师：要是这个时间死了，还不能念经助念，不能念佛求生了呗？

此文的意思是：你是阴性众生，就不应该得佛法利益。因为你是阴性的，你就是坏蛋、就该死、活该受苦、不能怜悯。

是不是这样？

这心念之恶，无以复加。

这是佛菩萨能有的本心本意吗？如果佛菩萨有如此一丝毫的念头，怎么可能是佛菩萨呢？

同修：觉得他们说得不对，我不看就行了。只昨天看了一点点，今天想起来，就问问的。

老师：扶鸾的内容是属于道教的通灵术，很多以此为手段写的书，虽然也劝善，也有很多警示作用，但不能拿来依止依靠，不能完全相信。

佛教有自己的三皈依，当依此而行，才算是佛子。若总是依靠外在的典籍学习佛法、求出轮回，这都是在走外道的路子了。

（二）

同修：老师，我以前一直遵循一种观点，诵《地藏经》前要提前十五分钟禀知地藏王菩萨。这种观点有两个理由；一个是由地藏王菩萨通知可以利用这个时间有更多众生赶来听经，二是用准备好到诵经前这十五分钟静心、平杂念。但有时候诵经时间不是太宽裕，就直接省略这十五分钟了，但心里就好像不踏实、有没做好的似的。请问老师是有条件尽量遵循前面观点，还是直接诵经也可以？

老师：不必如此。

可能你看了一些文，如此说、如此推荐，觉得在理。我对这其中的在理是理解，但不推荐。原因如下：

一、《地藏经》对新学来说需要占用较大块时间，所以前后仪轨，当删则删，当减则减，不应该在初期陷入到和时间争夺的境地。

二、毕竟是在家学习，总会有各种事情要做，拿出成块的时间念经，这对很多人来说都是很奢侈的，同修们几乎都是见缝插针做的。一定要求这段时间充裕、稳定，或者需要其他硬性条件等等，这些都应该及早避免，以方便初学能顺利行走下去。

三、经文诵读，首要是明理。

明理并非一朝夕的事情，所以需要较为长久的习惯保持，任何不利于习惯保持，找不到合适自己的节奏的事情，都应该及时筛检、及时调整，以慢慢形成自己的节奏，养成生物钟，这方便我们度过随后必然来临的疑惑、怀疑和懈怠。

四、说到底，经文就是告诉我们如何具体行做。

为什么我们做不好？

就是对经文蕴含义理的理解不好。

所以，理论高度不足以支持和指引行动，会让人陷入学佛的无力和无奈中，这会很快吞噬我们的学佛热情，热情消减尽，若没有找到理论高度的支持，又没有愿力的推动，学佛的行为将瓦解崩塌，不会再学佛了。

五、经文蕴含的道理最简单、容易转化和运用的点即是称念圣号的落实。

在圣号诵念中能开启什么样的功能效果？这完全由我们对佛菩萨理解得如何、对佛法认识得如何、对法门运用得如何、以及驾驭身心的水平而来，这些内容想单靠称念圣号获得，显然是缘木求鱼、钻冰取火，所以经文中的义理是帮助我们开启圣号能力的重要技术保障。

六、念经中获得的感悟感受，当在称念圣号中渐渐落实和明晰，从而促成我们进一步对经教义理的理解和感悟，形成理事双运的良好局面。

推荐大家先学习《地藏经》，是因为此经文字浅显，道理易懂，法门众多，利益众多，在学习障碍上更小、更少。

七、念经的首要任务是自己明白道理，在这个过程中能安、利以众生，这当然也不错，而众生是否有愿有缘来听经，这不是我们应该动心念求的。

来即来，这是他的缘分；去即去，这也是他自己的缘分，不是你我能起决定作用的。

在做什么时，有众生来、有众生去，要报以此心：

来，既是他的缘分，不来，也是缘分如此。来，我们有方法安置，帮助，超度，解脱他们；不来，我们有再持续的回向他们，这就很好了。

综上，读《地藏经》前要十五分钟念圣号的要求和设置，如果你有时间可以做，但不推荐如此做。读经若明白了点什么，再来念圣号，将自己新的领悟融入其中，岂不是顺风顺水又顺路呢？

（三）

同修：老师，是先念经还是先诵圣号？

老师：你自己定。

同修：谢谢老师。