（一）

同修：老师，在念佛号的时候，直接就想到阿弥陀佛的十念接引愿，信有极乐世界，愿去，是佛接引的条件；然后极乐世界无边的快乐，无量的寿命，无尽的安乐，是众生向往的；然后分流安置众生。就是念念如此做。

在念地藏菩萨圣号时，想到他的教诲，因果要懂，这是轮回的原因；但绝不是停止在此处，能够解脱生死才是一了百了，所以要皈依阿弥陀佛往生极乐世界；分流；分享方法。念念间，就超度了。

老师：太偷懒了！

 这里只能说是劝众生，但不是所有众生一听之下就都明白、清晰、知道怎么做的。如果众生在这样简单的劝说下就都解脱了，也早就没众生了。有用，要承认。但是，能否对应更大范围的众生，这是问题所在。

只是念念都是劝解，这是可以的，可以纳入到开示里，能不能代替超度，这是要商榷的。你周遭的众生，呆时间长些，可能知道这些是什么；那些刚刚来的，如何做呢？

同修：肯定有机缘不成熟的，我考虑到了，然后仍是领众念佛。就是分流完，仍然要领众念佛。老师的意思是：仍然要带领他们发愿念佛，是吗？

老师：“普门超度”区别其他任何超度的根本在于：能真正地带领众生，一一把往生极乐的信愿做出来，而不只是满足于我所理解的、我所知道的、我所明白的。你做的这些要承认它有作用、有价值、有意义，但这是开了倒车，返回到类似于传统超度的模式里，只是更多是自己的一厢情愿，而并没有真正地照顾到众生的真实需求。或者可以说，有点脱离众生的状态。所以要围绕众生的状态而做超度，而不是“我理解了什么，我明白了什么，我想如何”，这是不对的。如果执着于“我所明白的”，这是法执，法障，法难！他需要的，才是我们要侧重给予的，而不是我想给你什么。

同修：老师，我钝，念佛直达佛的教诲来念不好吗？

老师：这样做对你是可以的，毕竟你有如此长久的熏染。但，这不适合用在众生身上。

你可以借此想到要救度众生，从而坚固你的道心，但众生不能依靠这些出轮回的。领众念佛的适用范围，更多是机缘不成熟的众生。机缘不成熟，就可能是来一百个，你带做了，有五十个看着，剩下那五十跟着，可能其中有三十在犯嘀咕；有十个姑且念念看，用心明显不对；剩下那十个能完全接受你的意图，那就已经是非常非常好的了。所以，为什么超度一直限制于召请“机缘成熟”的？如果超度不限制“机缘成熟”，那么会如何，你想过没有？

同修：我知道，如果我盲目相信自己这个方法，全部众生都跟我这样做了，是不符合实际情况的。

老师：你理解的，不代表众生也必然理解。你如何？你想如何？你能如何？那都是你的。但众生，并不是你。就像我理解的，我能强迫要求你们必须都认同、理解吗？效果不是从形式里直接获得的！如果脱离贴合众生的设置而谈度众生，很容易陷入一厢情愿的局面。一厢情愿，就是颠倒！就是傲慢！就是是非！

我过去说：你的理解水平，决定了周围众生的最高上限也大略就这个水平。但，那是在你周围待一阵子的众生，不是那个刚刚来，刚刚遇到的。众生是流动的，有几个是你的铁杆粉丝呢？所以，你的水平要提升，代表他们可以更高地提升。但不代表你这样，他们就一定是这样。还要忍受那些完全不这样、完全不上路、乃至不在状态、机缘不成熟的；要忍受那些贪恋坚固、执着坚固、仇恨坚固的众生。所以在度众生上，不能偷懒，要去理解他们，才能由衷地帮助他们，才能更容易化解冤仇。

走形式，是我反对的。你按同理心想：如果有人把你脑袋切下去，然后拿凉水冲洗、冰冻，又各种烹煮，而你在其中都是可以感知的，你会轻而易举地原谅吗？

同修：不会。

老师：你会因为说几句无关痛痒的所谓法语佛说，而原谅、释解吗？你的痛苦感受不真实，当然对众生的状态不可能理解了。如果你承受着巨大的痛苦，有人对你说无关痛痒的法语佛说，你不恨这个站着说话不腰痛的人吗？所以那些打着大乘旗号的人，心不在帮助众生上，最招人恨。

我们是以各种手段，裹挟各位走在大乘的这条路上，把各种原因理由给你讲明白、讲清楚。你自己肯去做了，哪怕只是想消业，也要想着把众生安置好，自己才能消业，这起码不跑偏。怎么安置？不走心，按形式也可以，但能利益的众生数量必定是有限度的，不可能数量很大，这样释解冤仇的能力就有限，不容易立竿见影。这话我说的少吗？

我这样频繁地说，你们中尚且有很多人不明白，那么如果直接拿给众生，众生就必须都明白吗？所以在度众生上，不是我勉强谁，而是为什么你一定要做，一定要这样做？但，有人总有自己的想法，总想按自己的路数走，那你说这人，自己能不挨打、能不受憋？这又怪得着谁呢！

我们是在佛法丛林里找到一条看上去弯弯曲曲的直路捷径，能避免的坑、能少遭遇的困难、能提前解决的危机，都已经把解决方案预设期间了，但依然免不了有各自的意图、想法、计划。

（二）

同修：老师，怎么感觉越往后走，越走不好呢。

老师：这话我提前预警了，和大家说过了，后面的路不好走。学佛啊，这是丛林，很容易迷路，很容易绕圈，很容易掉坑里。所以及时交流，这很重要！而有的人，觉得自己可以应对，然后按自己的理解就去做了。做完了呢，随后的路呢？！

同修：老师，过去说学佛开始时候还很艰难，往后就容易了呢。

老师：这就像爬山，上去难，下来可快了。然后发现还有下一座山，爬过去了，还有下一座。在爬山难度上来说，前面是容易的，后面较为艰难。对爬山的手法技术来说，前面是艰难的，后面是容易的。