（一）

 

同修：老师好，请教“无边身”咋理解？

老师：你是怎么理解的？

同修：我想不出来，若想象成无边无际的天空，那眼耳鼻等咋放？读《地藏经》，“现无边身”出现多次，今晚读完纠结这个！

老师：很久前和同修聊天，当时还没建立幻海迷局。那时就是混在别人的佛群里，他们聊自己学佛的感受啊，神奇的事件等等，包括说自己做梦梦到佛了，如何如何。我当时心念就被拐带跑了，动了心念，我为什么从来都没梦到佛呢？随后三天，连续梦到三次，内容不同。第一次梦到的就是“无边身”。我那个时候当然不懂这个了，后来一对照，才知道是“无边身”。

有人说无边身是法身，我不这样认为。我梦到的场景是：当时有一尊佛，或者可能是地藏菩萨，因为根本看不到全景，我抬头、低头看，两个方向视力尽头，只是看到了眼睛的一点点和一部分下眼睑，余下就什么都看不到了。在我的经历来看，那次梦到的就是“无边身”。

同修：噢，后来呢？

老师：后来，忽然间就明白了，这是我心念不对了，心有疑惑，所以才动心念，想获得信息。心念改正后，也就没再梦到。

同修：老师的梦给了俺答案。

同修乙： 梦到了，不是更能坚固自己的信心吗？

老师：正是因为信念不坚固，所以才求回馈的啊。

 

（二）

 

同修：老师，为什么佛菩萨都是低眉、垂眼，半睁半闭？

老师：眼睛瞪那么大，怕进灰！

听明白没啊？

同修：没。

同修乙：我家孩子也天天问我，怎么离远离近都看不到佛菩萨的眼睛呢？我也纳闷呢。

同修：只是刚才念地藏菩萨圣号，看到了，就想问了。

老师：眼睛瞪那么大，怕进灰。“灰”是“尘”。对眼睛而言，“灰”就是“色尘”。所以，垂目代表的修行即是断六尘，不受其染。

同修乙：感恩老师，明白了。

同修：为什么不全闭上，岂不痛快？

老师：全闭上，会引发昏沉。容易睡着，就不容易用功。

同修：眼睛是看，那耳朵呢？鼻子呢？

老师：以我们能看到的眼睛来追溯其他几根，各位知道是什么状态，就可以了。

同修：耳朵关不上，鼻子堵不上啊？

老师：眼睛是可控的，可以展现的。其他根的反应在像上是看不到，但可以推测用功的方法。

同修：也就是说，我们无法体会佛的状态，而佛无处不表法？

老师：是。所以，如果按都在表法的线去寻，可能会找到蛛丝马迹。

同修乙：佛菩萨有一个具体的相吗？

老师：佛没有具体的相。但，为表法故，为度众故，而有相。

 

（三）

 

同修：老师“皈依”是咋皈依啊？是必须在庙里吗？还是自己念念三皈依就算皈依了呢？

上学的时候被带到一个道场，稀里糊涂地就弄个皈依证回来。现在想想，到现在应该快十年了吧。这么多年自己也没修习，也没守五戒，总之这事儿都快忘了，只是最近想起关于皈依的事儿才注意到！那我这算是皈没皈依呢？可以多次皈依吗？之前皈依完也没学佛，犯不犯啥过失啊？

老师：形式上的皈依算是做过了,本质上的皈依是否做到，我不得而知。但若你真正地明晰当依靠三宝，就是本质的皈依做到了。

皈依佛，是皈依内在的觉悟，从而不再迷失于轮回。

皈依法，是皈依内在的正路，从而不再逡巡游弋于他术。

皈依僧，是皈依内在的清净，从而不再陷于浑浊诸行。

“皈依”是心的回归依靠，不能用形式代替和说明的。另外，如果过去的皈依做得不够好，发现之时，即可回归正念，就可以了。过去的事情，让它过去吧，从现在开始就好。

 

（四）

 

同修：老师晚上好。请教：什么叫“超圣因事”？

老师：“圣因事”就是和圣者、圣路、圣教有关系的种种事情，因后缀有个“因”，也就是强调播种了如此种种的因由。“超圣因事”就不再停留在因由上，应该用不可思议来表述。

 

（五）

 

同修：现在大环境的情况很不好，愿佛法久住！

老师：诚如你所担忧的，现在莫说你，就是学佛许久的老同修，能不能顶住一个业障现前，也都是未可知的事情。所以，趁自己还有精力有时间，要抓紧学习，等被业障拍倒了，那就只剩下哭天抢地的份了，就如地狱众生，哪里有空想别的？

恕我直言，你应该想，我要抓紧学习，而不是期望法运长久。这个方向性有问题，佛法久住，和那些不学佛的人有什么关系？

同修：嗯。时刻提醒自己越来越精进。抓紧学，感恩老师开示。

老师：佛法久住，最大关切就是：我在其中能不能有提升成长的空间？如果想着佛法反正早晚都能学，那么这个佛法久住就是害人的东西，就是麻痹神经的毒药，是让人偷懒的借口，你觉得反正早晚都可以学，那么你就学不了了。书非借不能读也，不逼迫自己，能力也不可能长在自己身上；学习也一如，不逼迫自己，很难学得好。

同修：嗯，明白了,老师。

老师：而在生死轮回里，自有无常逼迫，你不主动地驾驭控制自己，你就被动地被逼迫，就这样呗！

同修乙：是啊，大部分人都是逼上梁山的，因为生病等等原因才学习佛法的！

老师：正是因为多数是被逼上梁山才学佛的，所以学佛人的质量来源并不好，生源不那么好。这也是环境不好的原因之一。