一
同修：老师，我们因为秉承超度的缘故，和众生接触是高密度的。因为秉承超度的缘故，所以到寺庙会跟别人有不一样的感受吗？看公众号文章说到，有些人到寺庙是卸货，所以觉得轻松，但我们会反而觉得沉重。
这两天我到某寺庙里，就有一种说不上来怪怪的感觉，做几次超度感觉好多了。而且之前去寺庙拜仏回家，双肩有一种沉重感，好像有什么坐在肩膀上一样，做完超度之后也感觉轻松一点。是不是到寺庙拜仏都需要做一次普门超度呢？
老师：不一定，看你的承受量。如果其中的众生量不多，没达到你的承载上限，自然可以正常节奏做；但如果你的承载上限有限，很容易满载或超载，自然需要做疏解，比如去做超度。
同修：感谢老师解答。
二
同修：请教关于《地藏经》第九品里的疑问。
一、“为是病人高声念一仏名。”是大声念仏，让命终人听到吗，还是另有它意？必须是念仏名号吗？
二、“除五无间罪，余业报等悉得消灭。”那么，是否是只要称念仏名，五无间罪除外，别的业报都不用受了？
三、“是五无间罪虽至极重，动经亿劫了不得出，承斯临命终时，他人为其称念仏名，于是罪中，亦渐消灭。”前面说除五无间罪不能消，到这又为何能亦渐消灭了呢？
老师：一、大声读，是因为对方神识有昏聩的情况，当下不一定在什么状态。既然希望对方能听闻到，自然要在对方清醒时，这样就需要大声，需要反复重复。
二、还是要受的，就看什么缘分先成熟了。并不是当下念仏，念仏的所有加持就马上到位，可能业报的缘分先成熟了，自然就要先受对应的业报。
三、前面的“除五无间”是不包括五无间罪，后面的自己称念可以消无间罪，也可以消，但是有点慢。
《地藏经》第九品后面提到消无间，更多还得自己称念，别人代替不了。不少人也不知道是什么情况，总觉得自己上手了，自己给回向了，对方什么罪业都必须马上消尽。这是有一层妄想、傲慢在的。如九品说的那样：你自己称念，尚且还要渐渐消灭。更何况隔一层关系，更不会那么容易消减无间罪了。
同修：自己称念可以消五无间罪，就是慢些，只能渐消。若是给他人称念，不能消五无间罪。
老师：还是需要他自己念的。如果只按回向的路子，那就加大回向量，慢慢填大坑也有机会，会很缓慢。
同修：明白了，感恩老师。
三
同修：请教老师：我做完超度了还有反应，问一下是否有没趣生的众生，然后分一下，分完再问一下，分完再问，直到自己没有感应？
老师：这个情况之前有说到，如果超度完还有身体上的反应，可以再多做一下呼吸放松的部分。如果做完那些感受还没有消减退去，那是有残留，也有可能是没有参与超度，一直在围观，所以影响一直在。这种情况，尤其是刚刚用起超度的很常见，因为周遭众生不大相信你，在围观，在迟疑。
另外，现在周围是否已经有这类众生了？这并不一定。分流安置是根据你的回应感受走的，如果分流到第二步已经没有提醒了，那就可以停下了，不是必须都要分到第三步的。
同修：我分完第二波还有感应，就按第三波处理沟通了，处理完好很多。
老师：恶缘的，你怎么弄的？
同修：就按老师教的，先沟通和他化解。
老师：以后如果观察没有这种情况了，就不用分流到这一步了，有，就继续；没有，那最好，无事最好。并不是必须的。
同修：那我怎么知道我的感应是第三种还是残留的？
老师：你需要分那么详细吗？
同修：如果有第三种，你不理，不是很麻烦吗？
老师：嗯。但如果你不理他，他过一阵子还会来干扰你，这是债主的属性使然。
同修：那我先等一等，等能确认再沟通吗？
老师：也可以，就是看你能不能判断明白。
同修：因为今天我也不确定，但是最近两天读《地藏经》时就有感觉。
老师：以你现在的状态来说，周围恶缘众生会有，但不会很多。所以提醒你，是不想你把这个做成习惯动作。需要，咱们就用；不需要，就不必。
同修：明白了，感谢老师的爱护。
人间天 于幻海迷局
2023.2.21
