二

同修：请问老师：我今年二十，初中时染上了sy恶习，直到今年意识到了危害，开始戒色。在校期间没有破戒，可是一放假便控制不住，破戒一个半月。后遇到仏法，通过每天持诵观音菩萨圣号两千遍，戒色七天后又破了；然后持诵文殊菩萨《除淫欲咒》和《心经》，二十多天又破了；现在持诵《金刚经》和《心经》，九天后又破了。

我实在是很迷茫，不知到底该怎么办了。持经过程中，妄想很多，我真的很想戒掉这个恶习。我知道这是我前世好色的因，今生承受。

再过几天就开学了，准备在学校期间每天半部《地藏经》加上两千遍圣号，加上小回向和普门超度作为功课，不知道是否可行。

老师：基于你的问题略说两句。

古人说：“饱暖思淫欲。”饱暖，不只是说吃和穿的问题，而是说求愿太低、保障太足，不需要思虑其他，自然会拐到这个方面上。

因此，不要让自己太闲，这就很重要。太闲了，精神需求安逸了，生理需求就冒头了；让身体忙起来，把生活安排好，趁现在还有学习的机会，多学习、多掌握知识，才不用太过操心以后。

至于念诵这些，说实话，若不到持的高度，仅是念几遍、念一会，想纯靠这些压制，这方向就不对路。

持，就是禅宗的那个行住坐卧都是禅，不离这个。净土说的持名也是如此，不令有空闲才能有机会功夫成片。禅提倡绵绵密密，太紧、太松都容易断条，太紧会累，不容易保持；太松又容易冒出杂念，形成举掉，导致涣散昏聩。

净土的持也如此理。念诵圣号或者咒语，其目的是借由这些诵念不令杂念升起。如果念的节奏不好、身体不适应，就不容易保持，就不容易形成持的那些受用效果。如果太松散，杂念冒头，妄想纷飞，也没有持的那些效果。故要加节奏，或者根据自身情况调整节奏；或者加观，根据调整加对应深度的观法，让自己的诵念能保持且不生杂妄，这是所有修行思路的大根大本。

这样的标准下，念诵也好、读经也好、咒语也好、观想也好、打坐也好，才可以呈现各种效果。当然，心念能控制到这个程度，其他念头都起不来，欲念也就被压制了；但如果放松了、放逸了，心念不能保证提着，生理反应就上头了，这些所谓修持效果也就不能持续。

持或绵绵密密不离这个，都是奔实修的路子，是很有难度的。也因这些困难在，我们很多凡夫是没有条件、没有机会、没有能力走实修路线的。

本系统虽然不提倡实修，但也不放弃采用持的异曲同工的思路。就是把你忙完正事后的间隙、空隙，都用学仏的某些手段、方法占用起来，让你不那么放逸、安逸，总有事要记得、要忙，也就会更大程度遏制淫欲了。

这路方法虽然不提持戒，也不提断除，因为这些是实修路线要摸的路标。既然不走实修路，盯着实修路标的习惯也要放下、要改变，不能眼睛盯着实修的路标走不实修的路，这就南辕北辙了。

在系统里，空闲有零碎时间，可以用散念的方法；吃喝时，可以有施食统摄；走路时，保障安全的前提下，可以有节奏念仏、呼吸念仏的方法；还有敏感度的提升等等。若想填充空闲时间，方法是大把大把的，但这些各位也要学起来，且还有定课要完成。这样一来，散乱无序的空闲时间也就不剩多少了，若想借此控制淫欲是可以有效果的。

大体思路如上，余下就是学习对应方法，怎么铺满你空闲的时间，这些事就要你自己安排了。

同修：好的，谢谢老师。