（一）

同修：老师好，佛陀在忉利天宫说《地藏经》，是以肉身上去的吗？

老师：是。

同修：现实中，还有可能修到肉身成就，御风而行吗？

老师：修真小说看多了吧？

同修：所以，对佛陀肉身上到忉利天宫感觉到不可思议。

老师：初果罗汉可以双脚离地一寸，大概没有记错的话是这样的。这是因为：

一、慈悲众生，不忍以足趾踩踏。

二、罗汉多多少少还残存一些世俗牵绊，但内心已经是举身轻轻了。

三、也就是《四种清净明诲》里提到的“不沾地气”。

对佛而言，肉身可以双脚离地一尺许。说是飞，也还有走路的动作，举足落足，地上都有印记；说不是飞，但也实在是脚不沾地。

同修：又请问老师，阿罗汉境界高，还是神境界高？《地藏经》里没说到有阿罗汉到忉利天宫听《地藏经》，却有很多神到了，是因为阿罗汉还是肉身，上不去？

老师：你的问题很基础。

同修：我比较笨。

老师：在十八层色界天的最后五层天，也就是色界的最高五层天，是专门辟出给三果阿罗汉修行的，突破到四果，可以不滞留于任何一层天了。

忉利天，毕竟只是欲界第二层天，说是第二层天，这还要算上四天王天。而如果把天王天刨除在外，纯粹意义上的天，忉利天是第一层。没有歧视忉利天的意思。

四天王天，毕竟是在须弥山的山腰上，是面对四边大洲而有，所以严格意义上不算是纯粹天道，这也是为什么四天王天的居民成分非常复杂，什么罗刹、夜叉、飞行将军之类了。

到忉利天讲法，这事不能因为没有提到那些罗汉，而说罗汉没有到场。亦如开篇提到无量无边佛菩萨，也没有一一点名，连菩萨都没有点名举几个例子。就算有罗汉参与了，《地藏经》能不能辟出一块地方来写某某罗汉例会其中？

比如那个憍梵波提，我没有记错的话，他因为长相奇怪，乞食的时候太吓人，后来佛陀就说，你别乞食了，去净居天修行吧，然后他就在净居天一直修行了。对于一个尚且没有到四果的罗汉，去净居天也是很正常的，而那些所谓天神、所谓神仙，是与之根本不能相提并论的。

（二）

同修：老师好！有两个问题请教：“初发心菩萨”是指的已经脱离生死的入圣菩萨，还是像我们这样的凡人如果发心的话也叫“初发心菩萨？”还有就是经中提到的“心生退没乐声闻乘”，咱们中国现在不都是大乘了吗？想去学小乘好像也不容易吧？这句话放在当下的环境中怎么理解？是不是给别人介绍佛法，把对方吓到了，他不求解脱生死，反而去追求人天福报，这算不算乐声闻乘。

老师：第一个问题，发心而已，不强求一定是什么状态。

现在很多人学佛连人天乘都谈不上，更不要提小乘了。你以为这是大乘佛法，就都是大乘人了？看看这些人，哪个是真正大乘的？

同修：噢，明白了老师！不是读的大乘经典就是大乘了，还是看个人的发心和追求。“余人闻已惊疑怖畏”，会把初学佛的人给吓跑的？

老师：会。

（三）

同修：老师，我想请问个问题：

一、梦里的众生招请进入佛光，要不要加“机缘成熟？”

二、没天眼的同修沟通完，做超度应该怎么招请？

老师：一、不用加，毕竟主动找你的，不是你找他的；二、机缘成熟。

同修：好的，谢谢老师。

人间天于幻海迷局

2020.5.26