（一）

同修：老师，《地藏经》第四品中“尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿、累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？”这里为何只有五道，不是六道轮回吗？

老师：没有将“阿修罗”单独算做一道，所以类似只说“五道”的，都是这样。

同修：好的。对末法时期越了解就越担忧，如果更多的众生终生忏悔并不再造业，或者更多的学习佛法，以后的八千多年末法时期是否会有变数？不然佛法消失后，到弥勒佛出现的漫长时间里，其苦难以想象。感觉自己是在日落前一定要找到回家的路，所以现在有了目标，还有老师和师兄们的引领，并日夜不辍，哪怕根基不好也要努力。可是旁边还有很多人都不知道，日落后可能就找不到家了，茫茫不知所以然，觉得无奈和惶恐。佛法不在了，娑婆世界的众生只能在轮回里随业逐流了，是吗？如果跟众生多讲一下末法时期的状况，让大家警醒，会不会有帮助？

老师：或许会，但如果你的状态不够，众生不会相信，有很多众生是非常鸡贼的。或许你理解的，也还只是概念上的。就像《法灭尽经》中提到的，忽然灾难就到了，民众很习惯了，以为还会像以前那样过两天就过去了，而没有想到这一波就把他自己带走了。

同修：嗯，从当下做起，先把自己状态提升吧。谢谢老师。

（二）

同修：老师，我离过婚，对孩子还放不下，这该怎么办？

老师：不离婚，就能放下了？

同修：当然也不能。

老师：放不下，就拿着；拿不动了，就放下了。就像去撸铁，或者在单杠上的曲臂悬垂，看着简单容易，做一做就知道，也不是件容易的事情。平板支撑，一动不动多简单，岂不是可以整两个点？自己上手就知道，拿不动、举不起、必须放手的感觉了。世间种种执念，依然如此。你不主动放下，终究会逼迫你被动放下，早晚你都会失去，是不是？

离婚不离婚，这并不关键；不眷恋孩子，也会眷恋别的什么，所以要慢慢调整自己。这辈子能做亲人，也不容易，但情绪不要黏着、粘连、黏腻。

同修：哦。

老师：你想想怎么做亲人，怎么做好亲人，这是世人的考题。

（三）

同修：老师，昨天有同修问到学佛的孝道，我也问一下：由孝顺自己的父母而爱屋及乌，进而孝顺他人的父母，进而孝顺所有众生的父母。而所有众生都是我的父母，故孝顺一切众生，要孝顺众生就是利益众生、救度众生。

老师：嗯，理论上没有毛病。

同修：怎么做到才是关键，是吗？

老师：是的。心很好，事怎么办好呢？

同修：以《地藏经》为依据，以普门救度系统为平台，以普门超度为手段。

（四）

同修：请教老师，在世间因为亲人的压力，成家立业是难免的。可是因为弟子接触佛法，对这方面现在不是很感兴趣，怎么去调节？怎么去平衡？

老师：生活还要继续，你要过上希望的、向往的生活，还是需要一定的条件和支撑。所以现在不要那么急于判定各种大事情的方向或者对错，可能彼时没有理解而已，有些想法念头是会时过境迁的。

同修：明白了，感恩老师慈悲开示。

（五）

同修：老师，感觉网上这则关于婴灵的说法也通，但是和系统里对婴灵这一块又有点矛盾了，实在理不清，好像怎么说都有道理。

老师：有同修给我发了原文，当然看了原文，就了然了。

只是对待婴灵的事情，我也觉得很逼迫。因为很多人遇到类似情况，往往都是没有做好准备，很着急，很难快速进入状态。毕竟这个事情过去有成功的，虽然过去的路子还是请菩萨带走，而我们是送往生，由普门超度做为支撑，当然这个难度就更高些；如果请菩萨带走，难度就小很多了。能送往生，那是最好的，起码是一步到位，也算一劳永逸，只是这个不容易。

亲自送一个众生，就懂了，不容易的。

人间天于幻海迷局

2020.5.12