（一）

同修：恳请师父慈悲开示。《大乘大集地藏十轮经》中序分，地藏菩萨还未至，其愿力圆满就已经加持众生灭苦灭苦因，得宝珠各满其愿。如此殊胜之大利益，我等为何没有得到？跟随师父三部走的我们，早已经接触《地藏菩萨本愿经》，为何我们遇到地藏菩萨却没有得此利益？

弟子私想，一定是我们哪里没有做好，自己拒绝了加持。所以我们要如何去做，去契合、去获得这样的大利益？

老师：要惭愧自己，未生在佛前。

同修：可是师父，世尊把我们托付给地藏菩萨，那么我们如果能见地藏菩萨，应该一样会得到这样的大利益。是因为我们心量不够吗？

老师：见或不见，得或不得。任何一尊菩萨，若得见，都是莫大利益。但这种利益，如果只停留在见或不见上，就太局促了。

同修：明白了，正如前几日师父开示，得或不得，见或不见。

老师：如现在来说，并不是你见了，就一定利益多大，怎么叫“见”呢？比如我们常常说“见识”了，“见”就是开了眼界，扩大了心量，提升了格局，这是见了菩萨；若只是见一个穿了一身璎珞诸宝的所谓菩萨身，这利益都是有限的，当然能见一面也不错。

咱们什么路数？要拿其中的利益，抽取法理，获得教义，从而就算不见，我也照常有收获，这就是“得或不得”。

所谓见菩萨，并不是简单的见了个身相，如果那样简单，寺庙里佛菩萨像好庄严的。若在正法时候，见菩萨，或可以说是“见彼菩萨身”；但在末法，就要上升到“见彼菩萨法身”。你羡慕那些种种见菩萨的利益，到如今，当见菩萨法身而可得如此种种。

同修：“尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”这就是见法身，那自然可以功德不少。感恩师父慈悲开示。末法时代见菩萨法身。

（二）

同修：老师，同性恋是什么样的因果呢？怎么和这类人相处呢？

老师：只是人，都是人，就像你当他是一个异性罢了。至于同性恋的话题，不管人家什么性取向，你面对的只是一个人而已。既然都是人，除了性取向的话题，就可以有无尽话题，而不应该因为一个问题的不调和而成水火。

（三）

同修：请问师父，人道的“如是力”是什么？人道的佛法界的“如是行”又是什么？恳请师父慈悲开示。

老师：不知道。

同修：是弟子问法不对吗？

老师：问与你有关、有用的。

同修：明白了，弟子最近开始读师父讲的《普门品》，看到“十如是”，其中这两个不明白，所以才有此问。那弟子现在没有问题了，感恩师父慈悲开示。

（四）

同修：老师，我在小区里面看到好多移植过来的树死了，有些快死了，都是十年左右的大树，感觉死了很可惜，我念观世音菩萨圣号，观想菩萨用甘露水救这些树。老师，这种对无情众生的心念投射，可以不？

老师：可以当练习做。

同修：好的，老师。要是对一个有病的人，观想用甘露水救他，这种是不是不能乱用？会牵涉业力啥的？

老师：会。所以你做，就要想好，会承担后果。

同修：好的，老师。那假如咱们想帮对方，是不是最安全的做法就是回向给他周围的众生，然后超度机缘成熟的？这种有啥牵涉不？

老师：还可以。

同修：谢谢老师，牵涉到众生的事，做之前还是要站在对方的角度考虑，有温和的办法尝试解决，不能一意孤行，自己想干啥，也不琢磨一下就去了。

人间天 于幻海迷局

2020.5.10