（一）

同修：老师晚上好，我昨天对比了一下18版“普门超度”和现在最新的2.0 版，旧版里面的内容被简化了很多，包括一些对众生的解释，比如为什么十念必生，为什么可以带业往生等。想问下老师，简化的原因是什么？这样会不会影响众生对普门超度的理解？

老师：简化概念，强调行动，这样才可以更高效。而不是做个超度，还要学习一趟各种名词解释。

同修：噢，那要是解释太少的话，众生会不会不懂其中的高深法理，从而导致不信？还是说只要机缘成熟的众生，都是比较上道的。

老师：为什么要懂？懂，能解决什么问题？如果有个人问你路，你要怎么说？

同修：直接告诉他咋走。

老师：南直走两百米右拐，再如何。是这样吧？

能不能这样说，在背向地磁偏角五度的方向，以矢量两百米为半径，会遇到一个岔路，在岔路的偏西一百七十度方向继续前进？

这样说话，是不是欠社会毒打？就是给指个路，弄那么复杂干啥？

同修：老师，2.0版中其中有一句，“请你们在佛光中对照观察”。这个“对照观察”是否包含观察极乐世界的殊胜美好，和观察自己过去生的种种痛苦？众生在佛光中是不是都能观察到？会不会有的众生看不到？我感觉这个让他们眼见为实是最方便、最有说服力的。

老师：嗯，看不到呢，是不想看。

如果你想看极乐是什么样的，自然你要寻找一个平台提供对应信息。只不过，我们可用的平台多是外求的，所以外面别人给的什么信息是否靠谱，是否准确，这就不好说了。但在阿弥陀佛的佛光里，看极乐世界的样子，这平台的输出就绝对没毛病。如果我们百度极乐图，看完了，觉得可能就是这样，其实也可能和这图根本就不一样，这只是平台提供的信息不同而已。

同修：老师，看完您的解释，我突然想到 一点：佛光里呈现给众生的影像，会不会是千人千面的？也就是最能震撼他的一个场面。对不同的众生来说，可能是极乐的美好画面，可能是地狱的恐怖画面，也可能是他救度亲友的温馨画面，总归就是阿弥陀佛为他个性化选择的，看了就能受益的画面。

老师：是。

同修：善哉善哉，佛菩萨真的是广大智慧方便呀！老师用的“对照观察”这四个字也真是精妙，没有给众生造成意识上的限制，让他们误以为非得看到什么画面才可以。

老师，我记得之前您讲过，超度最后的感恩和恭送环节，对佛菩萨来说完全没有意义，只是培养咱们自己的感恩心和礼数。上次老师在群里带超度，提到一句，“召请各位护法和善神进入佛光接受加持”，我觉得这个也是很好的感恩方式。为什么平时的超度不召请护法善神进入佛光呢？

老师：善神护法是为送众生而来。如果他不护送，可能你虽然做超度，周边也不一定就有善神护法。他们护送完，请进佛光，这是顺道而已，而不是单独为了做这个而做这个。

同修：噢，就是说前提要先召请护法和善神护送众生来参加超度。但是前几天老师说了，我们现在水平还是先超度自己身边的，暂时请不到护法善神。

老师：嗯，所以暂时不召请。

同修：感谢老师的讲解！我很喜欢2.0版的普门超度，文词简单易懂，没有那么多弯弯绕，而且也不再分精华版和标准版那么复杂，每天十几分钟就能做完脱稿超度，很轻松。我昨天再次打开文稿看2.0版的超度词，感觉老师用的很多字句看似简单，背后都有很深的渊源，感觉2.0版的“普门超度”真是很了不起，是老师智慧的结晶，我等当信受奉行。感谢老师。 

（二）

同修：老师，《地藏经》第一品中，“佛告文殊师利法王子……”，佛明明是向文殊菩萨提问嘛，怎样用“告”字？

老师：用“问”合适吗？

问，起码还有一种可能，是他知道答案，或者不知道答案。佛如果问文殊，那么表面上是问他话，但佛知道答案，这个“问”的行为怎么描述，“语”？“说”？“对”？

同修：嗯，佛知道答案。老师，整部《地藏经》我发现只要是佛开口，都是佛“告”，是不是所有的经文都是这样的呀？

老师：不是。

同修：好的，知道了。 

（三）

同修：老师晚上好。孩子追问先有鸡还是先有蛋，这个问题要如何解答呢？

老师：先有的鸡。

同修：鸡生蛋，蛋生鸡，第一只鸡从哪来？

老师：生命的形式很多，不一定非要从蛋里孵出来，所以鸡可以不是从蛋里孵出来的，但蛋一定是鸡生的。

同修：嗯，谢谢老师解答。

老师：这是小学数学题。我解释明白了？

人间天于幻海迷局

2020.3.11