（一）

 

同修：老师，老是拿量天尺量别人也是犯诽谤罪吗？他没有诽谤佛法，顶多是犯口业和意业吧？

老师：用佛法量别人，那是心外求法，是外道啊！

如果我要求你必须如何，这就陷入在非常可能是外道的境地。所以我仅建议而已，余下你需要自己选择，这是你的缘分如此。而你若随顺我的建议，不过是在众多选择中接受这种；若你本心不愿，我只是做了建议，不伤你分毫，最后还是要遵循你的意愿而去选择。

所以，若有强求，就有不甘；若有违逆，已是外道。

同修：违缘、逆缘有什么区别？老师。

老师： 逆缘包括违缘，但不等于违缘。若从善恶来分，违缘几乎是纯恶而无善，而逆缘有恶有善，若能加以利用，逆缘也可以成为善缘，较比违缘有更多转化为善缘的可能。

同修：若有违逆，已是外道。老师，是我有违逆，还是丈量的他有违逆？

老师：你希望别人拿佛法量你吗？

同修：不希望。

老师：如果总有人拿佛法的种种条款去要求你、对照你、衡量你，你当如何？

同修：也是很烦的，现在很有体会。

老师：那么，他学的是佛法，还是你学的是佛法呢？

同修：都以为自己的对，都以为自己学得对。

老师：结果都不是佛法。

因为他学的佛法，只是要求别人的，对别人的指责、推诿；而你学的佛法，却是增生烦恼、厌恶的，已脱离解脱之意。明白了吗？

同修：明白了，老师。

 

（二）

 

同修：老师晚上好。是不是看见有人杀生什么的，菩萨可以说他，凡夫不可以说他呢？

老师：也可以说，但要善巧。不然没有效果不说，顺带诽谤你，也很正常，这就失去了劝说的本意，反而给双方都造作恶业了。

同修：明白了，谢谢老师解惑。

 

 

（三）

 

同修：老师好。请问如何区分大乘和小乘经典？

老师：之前说，大乘讲的内容核心在哪里？

同修G：说法度众生。

同修：自度度他。

同修C：开示悟入佛的知见。

同修J：成佛度众生。

同修X：讲法度众生。

老师：之前分享《法华经》好像提到“教菩萨法”了吧？都包括啥来的？

同修Z：成佛的方法。

同修G：先发菩提心，后菩提行！

老师：那么大乘经典说啥了？

同修Z：核心是一佛乘。

老师：是不是也就是在说：怎么到发菩提心？怎么到落实菩提行？

同修Z：是。

同修G：嗯。

老师：所以，我们以这两条标准简单来看，看看你读过的所有经文，是否有这种内容、这个痕迹、这个方向？

之前说，你如果没读到，没读出来，那可能是你的问题，但是否也可能是经文的问题？所以为了减少这种自己没读出来的错误，先练习解意。

昨天好像还说到，这是块“敲门砖”对不对？所以先读一下，看看敲门砖拍下去，能什么样？会如何？砸不开门，就是砖头不硬了；如果砖头没问题，这门砸开，里面没啥东西，这就是里面真没东西了。

 

（四）

 

同修：人间天老师，人道和畜生道有隔阴之迷，其它道没有的，转道都是溜达去的。那天道转到地狱、鬼道以后，他的救度更容易吧？因为都是他亲身经历的。

老师：都有隔阴之迷，都不容易度。

同修：他溜达去的，确实知道鬼道、地狱道，他能切实感受到鬼道比地狱舒服，他的出离心会很强。

老师：你从恶道来的，你现在出离心强吗？

同修：我们有隔阴之谜，还要破除疑惑；他们没有疑惑。

老师：都有隔阴之迷。谁没疑惑，你叫两个过来。

同修：他们也有隔阴之谜吗？不是溜达去的？

老师：这轮回，没人是随随便便就溜达到各个道的，这种认识和理解，是非常荒谬的。

同修：由“自杀入籍有替换的时候，就可以去地府”想到的，以为都是溜达去的。现在知道了，去了地府，再转道，这个时候就有隔阴之谜了。

老师：六道，那是想的那么简单吗？要是那么简单，早就没了！这种想法，太……

同修：听您讲自杀入籍，找替身，然后就可以直接去地府，以为都是这样的。

 

人间天于幻海迷局

2019.11.30