老师：稍微要占用时间，说说今昨涉及到的话题。

怎么面对年节或者平素遇到的肉食？

我不知道各位在经过类似场景时会有什么感触。在早些有体感时，是非常恐惧路过这种地方的，哪怕是在街上路过一家店铺，也会各种难受。这不是心因性的，而是纯路过，连看都没看到，就忽然难受、忽然这痛那痛，有时就能明显感到：这是大腿被卸了的感觉。

所以，那时就很抗拒这样的场景。但那时候还没有超度傍身，也实在是对此情形很无力的。后来，有一年的年节去大集，路过的摊位太多，就想着：要怎么利益一下呢？忽然一个场景就在眼前呈现了，就是领众念仏最初的那个场景，后来发展为最初的领众念仏。

为什么不直接给这样的众生做超度？不是我要吝啬于超度，而是彼时可能各种状态不够，对这些被宰杀动物做超度，往往效果很不理想，乃至有的众生有极大的怨气；那时候也没有沟通辅佐，单靠普门超度效果甚微，所以，还要先安抚众生的情绪。对情绪梳理的手段也是很久以后才有的，那时也没有。

先要强调一下基础态度。

一、基础态度。

我们秉承大乘，自诩大乘，是不是不管遇到什么样的众生，先想着要给做超度？这个态度是对的。余下是在超度里能不能走，那是下一节的事情。但如果遇到了，头不抬，眼不睁，一点心念都没有，这肯定是不对的。

二、疏导求生意愿。

对被刚刚宰杀的动物来说，确实怨气很重，执念很深，很难过，有情绪，有抵触，这都很正常。人家刚刚遭遇灭顶厄难，有点情绪很正常，不能说你学仏了你就要求其他众生也心平气和地面对一切。因此，不是上来马上就给超度。

普门超度是要疏导众生求生意愿为主的，如果众生的求生意愿没有激发出来，做一万遍，也是没有什么大作用的。所以，激发求生愿，这就需要各种手段铺进去，而不是一遍一遍地念超度文。

三、沟通规劝

正常是可以先做皈依，但因为情绪的问题，皈依也不是很容易，因此，可以先做规劝，也就是依赖沟通展开的。如，先陈诉自己的立场：“现在不管我如何做，都改变不了你们已经被宰杀被烹煮的结局，我虽然学仏了，能力也十分有限，但我也想帮助到你们，希望你们少受些苦难。可我也是这浮世里的一粒尘埃，与你们在本质上没有什么两样，能做的十分有限，只能依靠所学的点滴仏法，对大家略做帮扶。希望你们也能跟随我的引导，能少受些苦难。如果你们机缘成熟，能顺着普门超度趣生极乐世界，那就太好了；若趣生得不顺畅，可以等回向促成，也可以自称自念；若你们不想接受，我也不好攀缘强求。”

所以，一是我想帮助你们，二是我能力有限，三是我只能依靠仏法对各位提供帮助，四是不敢强求各位必须如何，最后还是要随你们自己的意愿。

四、告知选择方向

余下打算怎么做？

“如果你们接受超度，可以等超度时来参与超度。在超度的召请中，进入仏光，跟随超度引导发愿念仏求生即可；如果你们不太乐意接受超度，还有自己的想法求愿，有自己更好的投奔，就随你的意愿。

如果想接受超度，但暂时资粮不够，我可以为你们做皈依，你们可以以仏弟子身份在尘世间多逗留一些时间。在这个时间里，希望你们也能自称自念仏菩萨圣号，给自己铺垫趣生机缘；千万不要在这段时间里，想着报仇报怨，先着力解脱自己的苦难，别给自己添加更多的业障。如果你们趣生机缘成熟了，可以随时参与我的超度，我乐意在有生之年能护送你们这最后一程。”

“如果不会念圣号，可以跟随我的引领，学会了以后就自己做，比等着别人的回向要强得多、快得多、好得多。”

三皈依如下：自皈依仏，自皈依法，自皈依僧（带他们念三遍即可）。

“从此以后，以仏弟子身份行走世间，不求你们行善布施，也不求你们持戒打坐，不要因为过去的恶缘牵引，造作了新的恶业就好。为了你们能更快地解脱苦难、脱离当下的状态，还是要仰仗仏菩萨的圣缘，多念多忆，祈请慈悲加被，愿接受仏菩萨的救护。

也可以在周围安静等着我们的回向，但你们也知道接受回向的众生太多，能分润到你们头上的数量是不多的，我们也没有更大的能力，先行抱歉。待你们机缘足够，可以随时参与我们的超度。

如果你们想到某些名山大川、名刹古寺寻求机缘，若能成行，也可以自便；若去不上，还是安稳求趣生为好。

若放不下仇恨，当以轮回众生身份投入到各自的因果里，只是这样报复完毕，自己的仏缘是否还在就不一定了，不建议这样选择。

总之，如上，若你们听得明白，思维清楚，可以做选择，我们普门超度的大门始终在为你们留着机缘。只是希望你们早些找我，趁我余生，阿弥陀仏。”

且这样吧！

人间天于幻海迷局

2026.2.2