同修：山河大地外在诸相，这都是我们内在状态的影子，是镜子，是一种外显。由上老师分享引出“相由心生”这句，我整理了下。贪心招感水灾，嗔心招感火灾，痴心招感风灾，慢心招感地灾，先是引发外在的山河大地变化，如果不幸遭遇是现世报，随之终后再遭遇各种地狱果报。地球磁场破坏，源于众生的心念招感，业力引发各道众生相貌形体演变如是。世界高速发展的同时，可以理解为世界也在进一步毁坏破灭吗？火星的现状可以推演模拟为未来的地球吗？从一到一百，如进程在七十这个阶段，最后三十也不远了。时代越进步，人工越智能，大家就越进一步玩物丧志，也渐渐远离内心本貌了，贪嗔痴铺满，业力占满，没有了主观控场，完全由客观操纵。

老师常说：学仏心行于内。我理解是：找到自己定位，自己在依什么行走，找到这个依据去深度挖掘，趋利避害的心在什么高度，出离轮回趣生极乐的路是否清晰可见，主观意识是否强烈，对口找到答案。

这些问题只有自己深入领受其中，终能挥手轮回，踏上极乐。

望老师过阅下，再对“正念”略说下。

老师：承问，关于正念。

一切物质乃至非物质都是波。因为大家的波形状态差不多，所以，互相可以感知；如果二者的波形相差极大，互相是没有感知基础的。就像我们眼睛、耳朵的可视听范围，也只在某些震动频率区间，超过这个区间的就接收不到了。

比如：眼睛，能看到紫外线与红外线之间的区间，所以，我们看得到七彩，却看不到五彩斑斓的黑。红外线与紫外线之外的区间是我们眼睛看不到的，对此庞大区间是没有观察能力的。后来，发现了各种射线，才能拍出X片，看骨头，看内脏，或者机器探伤，看钢管接缝、气泡断裂等等。X射线的运用，也就是波的频率不同，能触及到对应深度的区间，这样的运用有很多，比如：雷达，比如：声呐。我们看不到的这些区间，用其他频率的波能做到可视化了，这是技术拓展了人体所不能的领域。

仏讲的是宇宙人生的真相，如果是真相，如果是宇宙那么庞大、人生那么悠远的，还要是真相，那会是什么呢？就像说，现在用光缆传递信息，也就是把信号编程到光的发射频率里，然后再用光缆把光信号传递到终端，在终端有解读设备，把光的闪烁转化成数字信息。

如果光携带的信息量不多，能很大状态地呈现光的自然状态；但如果要携带的信息非常多，也就等于要人为干预，把光切得非常凌乱，破碎的频率会影响到光的连续性。所以，理论上说，光缆传输数据的能力也会有上限，信息数量超过上限，一定会干扰到光的状态，导致失去光的优势。

换而言之，我们神识里执持的念头越多，贪嗔痴的含量越高，这个波的形态就会越拖沓沉重。这个波形会因所携太沉重，令波产生对应变化，频率会下降，振动幅度会拉高，需要维系这种波形的能量就越高，其穿透力就越差，失真越迅速。

我们说共业招感，不知道大家能不能理解这个词。在物理学上有一个同频共振（又叫谐振），一个音叉敲一下，就可以引动其他没有被敲击的东西也发生振动。还有更诡异的谐振，几百几千个摆锤，随便打乱地去摇晃，但只要时间一到，这些摆锤都会归于相同的摇摆状态，原本杂乱无序的摆动怎么就慢慢转化为同一个节奏、频率了呢？这就是共振。

共振，就是共业招感的物理阐述。你的波形，就会招感相同波形的共振，还会招感相差不大的波形的共振。学仏是减法。仏法那么多，不过是告诉我们如何回归本真，而不是要在这里面加装多少沉重的负担或拖拽。只不过从当下回到本真，这路有点漫长，所以遇到各种岔路，就要适配各种转弯；但从其根本核心来说，也不过就是不断接近、不断抛弃。比如：不断向上兼容，从一个善恶不分的人提升到恶贯满盈的人，再提升到善恶驳杂，再提升到善多恶少，再继续这样不断向上。这些还在六道范畴，到四圣道也还是这样的大模型，只不过不再纠缠于善恶因缘等等了。

用一个有名的比喻最为妥帖，就是宝珠蒙尘，然后洗宝珠，这些污垢泥泞覆盖了宝珠，里面的光芒被封在内了，修行就是冲洗污垢，而宝珠的内部不会被染污，这一点非常重要。不管是假设也好，推断也好，还是理论也好，先姑且认知这个宝珠没被染污，所谓的泥泞不过是污垢覆盖在表面，令宝珠光明不得彰显。

修行就是洗这个珠子的过程，只不过因为染污的情况不一样，要清洗的也不同。如果只是一些灰尘，吹一吹，风一刮，也就足够了；但如果是泥泞覆盖，吹风这种清洗模式对这类尘垢就没用了，需要水洗，用水浸泡冲洗；但如果里面有油污、不融于水的污垢，只用水洗是不够的，这时候是需要加入清洁剂，要加入表面活性剂，破坏油膜的连续性，把大块连接的油膜分解为小块的，这样就更容易露出缝隙；但如果污垢非常顽固，各种手法都用了，清洗得不理想，就要用针对重油重污的洗涤了。所以，仏法很多、很庞杂、很凌乱，不过是我们要在其中选择、拿定哪一种洗涤计划能更好地针对自我，然后去验证、去落实，拿到对应的效果。

洗涤，就是把宝珠外面的那些尘垢除掉。可能大家见过那种常年没洗过的油烟机，一般要上手去刮一遍，先物理清除污垢，然后再化学清污。很可能我们需要的仏法本身就应该是一套乃至几套组合拳，这不是一部经文、几条法理就足够覆盖并支撑的。所以，整体方向是减法，也就是不断前进、不断抛弃，但还可能因为各自情况会有些反复的情况，有的需要先加法，然后再减法，或者减完了再加，这就是如仏说法，如“筏喻者”的那个意思了。有些是该秉承的，从表象上不是减法，而是加法，但这些必要的加法是为整体的减法服务的，不要一听学仏是减法，然后不管三七二十一就是一顿丢，这就不对路了。

如果共振与谐振的举例，各位明白了，就知道我为什么说学仏其实是在学菩萨了。因为，当下的我与仏的距离太远，就算各种谐振也是够不着的，而菩萨的各种方便、各种慈悲是我们可以通过谐振够到的，不断谐振后，与其频率相近，再继续前进，在菩萨高度与仏谐振，这就达到了最终的与仏共振的目的，也就是回归真常本性，也就是清洗掉全部的灰尘遮蔽，回归宝珠的本然状态。

但菩萨好学吗？广义菩萨段位分得可多了，有五十二段分法，有五十五段分法，还有六十段分法；狭义菩萨就简单许多，只有十二段分法，从登地开始一地到十地，再向上是等觉菩萨位、妙觉菩萨位，过妙觉菩萨就到了要成仏的状态。广义菩萨位，各位可以参看《楞严经》的五十五位菩提路；如果想了解狭义菩萨的状态，《华严经》有“菩萨品”，大概四五十卷那个位置，我没记住。

如果从五十五位菩提路开始看，前面起步是金刚乾慧地，然后才是十信位，所以，《楞严经》特别能打压邪慢、邪智。但凡看看这十信位就知道自己的信力根本上不了台面，完全是一信都没有的，所以也是我一直提醒大家，现在不能拼信力的原因所在、出处所在。

理论上，广义的这些菩萨段位都应该是我们可以通过共振争取到同频的段落，就像要拾阶而上的一个又一个连续不断的台阶。可是，随便一看就知道，要想达到这个状态，先拿命来，向天再借八百年也不够用。法运状态越来越差，礼崩乐坏，人心不古，大环境在不断塌陷，不给我们提供支撑力了，这时候如果还想按部就班地走这条漫长的路，可想而知，为什么成仏需要三个大的阿僧祇劫了，确实不是拼一下子就能企及乃至有十足进步、长足增长的。

洗濯染污，到了能谐振菩萨的程度，这个起步基础阶段对许许多多所谓的学仏人来说，就已经是要耗费无量生的事了，而且还有一边洗一边贴的情况发生，也就是一边在努力消减遮蔽，然后又暗暗戳戳地给自己贴上更多遮蔽染污。所以，我们非常非常需要一个能进步且不会退堕的保障，但这事在十方世界正常都是需要靠自己努力、达到摩诃萨菩萨段位才能享用的，是阿唯越致菩萨状态的三不退转受用。如果没有三不退转的保障，可以前进，但也会退堕，这样就会出现大面积、大范围、大比例的进进退退的情况，等于原地绕圈，毫无进步，真能在这种局面里杀出重围，这绝对不是泛泛之辈。

我们想谐振菩萨，前提是要皈依某菩萨，也就是要向某菩萨学习，向某菩萨出发，向某菩萨发出谐振邀请。某菩萨在靠近我们的地方倾斜一点，便于我们谐振于他，皈依他，跟他共振。

如果目标是从圆教的广义菩萨开始，从金刚乾慧地开始谐振，但是我们不知道具体是谁达到了这样的状态，没有目标可以投寄。于是说世尊实在是小气，讲的那些菩萨几乎都是大咖段位的菩萨，十地菩萨都很少听闻，往往能听闻的基本上是等觉菩萨了。这事就等于说，在世尊的教育计划里，根本就不给我们从乾慧地谐振、一路拾阶而上、次第成已、转而增进的机会。

那么，他给我们的是什么？给了一个超高的模仿对象，你想谐振菩萨吗？从这些大咖等觉菩萨入手，别想着从一信二信走路了，这就是《法华经》的“三车喻”，别想着从羊车、鹿车、驴车的换了，上来就是大白牛车。世尊确实是在这样做，只不过我们卑劣的不像话，我不敢，我害怕，我做不到，这就浪费了世尊实以大白牛车以做济度的悲心殷殷。

所以，从谐振菩萨这块出现了断层，也就是可能我们当下的状态有点糟糕，谐振菩萨求告无门，没有机会，因此需要一个跳板把两个段落连接一起。这个跳板是什么？这个过渡是什么？正常来说，是三乘里的人天乘，借由人天乘来吸引流量，然后再由各自的各种机缘、福报、善根、业力等等做筛检，只要吸引的流量足够大，筛汰率再高，也会剩下，也能捡出许多可用的来。但是人天欲望很容易迷人眼，所以苦乐参半好修行，总是一帆风顺就很危险。

从谐振、共振来说，就是共业招感。我们的共业招感下来的，就是和我们类似的人事物，大环境、小环境、大背景、小细节都是按这个模型推进的。只不过共业里有个别业，也就是个人的业力情况有可能区别于其他人的，但整体大范围是相同的。所以，上升通道在谐振上，也就是有点差别，但差别不是非常大，使使劲可以够得到的，争取与他同频。

能明白这些，就知道为什么人天乘也算做仏法了。教人使劲搞贪嗔痴也是仏法吗？当然，这不能严格算做仏法，可是却能为后续的仏法做铺垫，先以欲钩牵，后令入仏智。因此，谐振的对象我们要知道。通过一系列谐振的目的，最起码是要摸狭义菩萨位，乃至可以摸的是等觉菩萨位。

差距那么大，怎么办呢？理解这些就知道为什么仏教鼓励大家去礼拜、供养、赞叹仏菩萨了，这是谐振的契机，也是谐振的方便所在。通过这些看似迷信的手段，引导大家靠近菩萨，先要见闻，后能认识，然后能理解，才有再后来皈依某菩萨的可能。皈依某菩萨，就是深度地认可、认同这位菩萨的成就路线，知道他怎么做的，知道他的路线了，这个皈依才能扎实落地，也就是借此熟悉可以展开众多谐振的点位契机，我想谐振他，拉近二者的关系，缩短距离，总要知道菩萨是怎么做的，我能模仿一二才有得谈吧？

地藏菩萨的减法是什么样的？观音菩萨的减法呢？文殊的减法呢？我不知道，我和他们有莫大的距离。“美人如花隔云端，长相思，在长安”，你要长相思，才有机会拉近距离；如果消极理解，那就是“美人如花隔云端，一在幽冥一在天”，完犊子了。

菩萨们是什么样的，看不着、遇不到，怎么办？去学习，去读经，去看他们的故事，从而揣摩出他们的风格，知道他们的特性，帮助我们回溯出他们成就的路程，清晰他们一路走来的心路历程。我们看看自己能在哪里模仿一二，效仿一二，从而谐振于他，比如说，普广菩萨白仏言：我们这群大菩萨都能这样去流布这个经文。我不是菩萨，但我乐意去做这样的事，是不是就等于在谐振普广们的大菩萨了？

同样是这个波，携带的东西太多，沉重黏腻，就拖累得波形垮塌臃肿、频率沉重，越维持耗能越大，那么这个波形谐振的是啥？这就是止恶的必要性，起步的修行为什么要断恶修善的原因；同理，如果这个波形负累在减少、耗能在减少，频率轻快，所能共振的又会是什么？

啰啰嗦嗦一大堆，不知道各位能不能听明白几分了，这些又要看各位的机缘了。就到这吧！

人间天于幻海迷局

2025.6.2