（一）

再赘述两句。

在我们还有空闲时，多学习面对债主的部分，以免真遇到时束手无策，现在很多人的根性状态是不具备多批次抵抗债主还能无损通过的，所以，要提前筹谋，因为这是必定会遇到的，不过是早晚而已。早遇到有早遇到的好，能解决就好；晚遇到有晚遇到的好，因为可以有很多准备空间。

如果空闲时没准备好，晚遇到那就很难受了，到时候身疲思怠、行动力差、反应慢，加上顽固认知、习惯僵硬，很难有机会再与债主良好化解了。许多人不重视这一点，会在此处吃大亏的。

净土一直有个魔咒悬在头顶，就是经文里阐述得容易、简单、迅捷，而现实里趣生的很少，与“家家念弥陀、户户观世音”的盛景有天地云泥的巨大差别。不能说这些学仏人、这些净土人是不懂法理的，不能说他们没有天分、不勤劳、不恭顺，如果这些人为差异排除在外，趣生的巨大反差是怎么来的、从哪里来的？这个问题不解决、不明白、不弄利索，我们很大概率也会掉进这些吃人的泥淖里，我们也会成为那个“亿亿人修行，罕一人得道”的大分母。

学仏的众多艰难里，债主不可不查、不可不谨慎。过去的学仏系统里虽有面对债主的内容，但效果差、效率低，且难度高、门槛高、条件要求苛刻。彼时对在家学仏人的要求是：你作为居士，不要想着修行，不要想什么出轮回去极乐，你最应该做的就是维护好道场、做出家人的护法。这样的说辞现在还有不少拥趸，乃至有的出家人也自持如此，这显然是有历史背景的。可是，这也无视或忽视了居士的解脱需求，更无视了广大受众的解脱需求，这类说辞的立意很明显。

过去对债主的忽视或者说无力软弱，导致学仏甚难见效，但凡想见效非要花费大力气、大财力、大决心才行，可这类要求又对普罗大众很不友好。现在各位来到这里，系统提供了低门槛、低版本、低条件的化解债务的思路及方法，乃至有一系列的内容为做助力，在这样利好的情况下，对债务尚且不乐解决，我们要等什么时候面对债主呢？别混到被业力推搡、无处下脚时，才想起债主的问题，那时候是城下之盟，人家说啥你也没有半点抵抗，那就彻底完了。

债主是不会放你去过好日子的，没有那样的债主，也不符合债主的气质。债主想的是怎么恶心你、怎么伤害你、怎么攻伐你、怎么消减你、怎么阻拦你、怎么吃干抹净你，不会想着放你走。

各位要注意债主的根本意图，不要妄图以怀柔、绥靖、认怂等等被动手段化解债务关系，这根本就不对路。

（二）

【佛说法灭尽经】略。

如上是《法灭尽经》的全文，属于短篇，文字很少，但阐述的内容信息量却极大，主要是预言了后世法灭阶段的各种状态表现，细节不做累述。其中提到法灭时的人寿特征，男人死得早，大约六十；女的长寿些，七十到一百都有，这个部分过去和大家提过。

按现在男女出生比例，大概是102-107：100，也就是男的出生率多一点。按一百零五来算，取女性八十五岁为中间值，即彼时的人寿大概在七十四至七十五岁左右，也就是法灭时人寿大概平均是七十四、五岁的样子，和现在的人寿状态极其贴近。

经文原文提到：“劫欲尽故。”不能按住劫的小劫要走到尽头来理解，如果这样理解，就与仏说的劫灭有了冲突。劫灭时，就是减劫走到头，那时人寿是平均十岁，根本就不会出现短寿还活六十的情况。

如果按释迦仏的法运共一万二千年算，正法五百、像法一千、末法一万五百算，彼时仏住世时是人寿一百，在减劫里走九千年，人寿会正常减到十岁。但一万二千年用尽，就算十岁减劫到底、马上就触底反弹进入增劫，也只能支撑到人寿四十岁，也依然到不了男子短寿或六十的情况。所以，之前说：法灭尽发生的时间不会是下个增劫的人寿六、七十岁，只能是在这个减劫的人寿七十多岁期间，也就是世尊法运的两千到三千年中间，也恰巧就是我们这个阶段。

这个数据与仏预言的法运时间有矛盾，但从其他周边信息来计算，就是这样。这就出现一个矛盾的点：仏说的法灭尽并不等于法运走完，而是法运还会存在，但正法却会提前灭尽。

法灭尽与法运用尽这是两个概念，不是同一个事情。法灭尽，是在说世人借由法的修持，获取法利的功能消亡，法不再支持这样的效果作用；而法运用尽，是能听闻到三宝的最后尽头。

人间天于幻海迷局

2025.12.3