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刚刚过去的五月份，我有幸赶上了一个宝贵的机缘，跟随老师面对面学习了《普贤菩萨十大愿王》。经师兄的提醒，在去程的高铁上，我把《普贤菩萨行愿品》又仔细读了一遍，这次读有了一些之前没有的感悟，尤其读到第八大愿恒顺众生，我联想起了最近一直困扰我的一个问题。

四无量心：慈、悲、喜、舍。这个喜心，一种欢喜、喜悦的心境，一直是我求而不得的。有很多研究都证明，人在内心欢喜的状态下，自身的能量状态也是非常闪耀充沛的。我也有过这样的体验，有些时候内心充满欢喜，就会感觉心胸豁达通透，思维问题也都是非常开阔跳跃的，自然也有一个美美的心情。只是这种欢喜心时一现尔，更多的时候自己都是一种闷闷的心境。学仏修行之人本应该在仏法智慧的加持之下法喜充满，为何我这个欢喜心却总是可遇不可求呢？

在普贤菩萨的第八大愿恒顺众生中，我找到了一些解题的线索。“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸仏。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”如果我们真的做到了经文中的这几句话，让众生得到利益而欢喜，一切诸仏乐见众生欢喜而欢喜，那么处于中间的我们是不是理所应当也会欢喜呢？就好比你周围的人全部都在开怀大笑，你是不是也会被这种愉快的氛围感染呢？

想到这里，我有些明白了，原来我的欢喜心求而不得，是因为这条随顺众生而众生欢喜、诸仏欢喜、我也欢喜的路径被阻断了，截断的点位就在于我没有做到恒顺众生。具体地说，一方面我平时对众生的重视度、敏感度不够，就是老师经常讲的“没有把利益真实送达给众生”；另一方面，我总是把自己的观点和执着强加给其他人，比如：我认为学仏好，就为了学仏的事情跟家人起争执；或者跟众生沟通时，总是先入为主地认为众生不明事理、不懂好坏。我的这些做法，别说恒顺众生了，那简直是在恼害众生了。

到了老师那里，和师兄们一起听完了两天的课程，老师讲的很多内容也带给了我思考和启发，比如：老师带着我们进行了七次不同深度的礼敬诸仏观想，最后几次更是带着有缘众生一起礼拜诸仏菩萨，这点就是平时我没做到的。我也经常拜仏，可很少想到带着众生们一起拜仏，我总是执着地认为好像没这个必要，或者是怕麻烦，这点是我以后要改进的。

另外，老师讲到回向时提到：回向是一种利益分配，是善缘的分配。这句话给了我启发，让我对回向的理解更加立体生动了。在课程结束后的第二天，我就验证了普门回向的不可思议。

课程结束后，师兄们相约一起去牛首山瞻礼本师释迦牟尼仏的顶骨舍利。因为大家平时很少有见面的机会，这次难得聚在一起，去到一个风景秀丽的景区，又要瞻礼世尊舍利，因此，我那天的心情非常好，内心充满欢喜。虽然看到本师释迦牟尼仏涅槃之后留下的舍利，按理说应该有点悲伤的心情，很多同行的师兄也都哭了，为世尊的付出而感动，为仏的辛劳而伤心，但我的心里真的是非常欢喜，没有一丝悲伤，从头到尾我的心情都很好。

在下山的路上，有位师兄告诉我，说有很多众生非要跟着我走，让我送他们一下。我当时有点纳闷，这么多师兄都在呢，这些众生干嘛非得跟着我呢？我何德何能啊？但当时我还是领众生一起念了仏，引导他们发愿趣生极乐世界，求阿弥陀仏接引了。

回到住处后，师兄告诉我，当时她看到我一直在笑，她跟着也很想笑，她看到我远远的叉着手站在那里，脸上全是笑容，周边的众生一圈圈地围绕着，在那里看着我、跟着我。我心想：当时我的内心确实充满欢喜，因此，我当时的能量状态应该也是很好的，也许是因为这个原因，那些众生才非要跟着我吧。可是我也知道，今天心情愉悦是因为跟师兄们在一起，平时我一个人在家时，更多是闷闷的心情。这就又回到开篇的那个问题，怎么才能保持喜心呢？接下来发生的事情给了我启发。

后来，师兄那里来了一位无形众生，这个众生浑身缠着锁链，他很害怕这副锁链，这个众生说要来感谢我，说因为我念观世音菩萨的圣号回向给他了，因此他才得以解脱。我听完有点懵，我啥时候回向给他了？但是《观世音菩萨普门品》里面讲：“或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。”从法理上讲，念观世音菩萨圣号，帮助他从锁链中解脱，完全说得通。

过了会又来了一个众生，这个众生一直在一口深井里面困着，他说因为我念地藏菩萨圣号回向给他了，因此他才得以解脱，所以要来感谢我。我又很懵，我咋不记得这回事呢？不过称念地藏菩萨圣号，以此救度落于恶道的众生，肯定是没问题的。

最后这两位众生都在仏光里，称念阿弥陀仏圣号，趣生极乐去了。原来这些跟随我而来的众生，很多都是之前被我回向过的。我每天确实会称念一些观世音菩萨和地藏菩萨的圣号，也确实做了普门回向，回向给了有缘的三类众生，但是我每天念的圣号加起来也就一两千声，而且都是以散念为主。如果要问我念的这些圣号能有多大的福德或功德，能给众生多大的利益，说实话，我都没底气，毕竟念得不多，质量也不太好。但我没想到，我做的回向真的帮助有缘众生解脱了苦难，真的帮他们走进了仏光里，有了趣生极乐世界的机会。这正验证了老师所讲的：“回向是一种善缘的分配。”我称念菩萨的圣号，借由菩萨的善缘回向给众生，虽然我并不知道中间发生了什么，但是菩萨让众生从苦难中解脱了。

所以说，这两位众生来感谢我度了他们，但我反而要感谢他们，感谢他们接受了我的回向，给了我一个让仏法生效的机会，给了我信心和证明；我也要感谢仏菩萨的呵护安排，度了众生和我，是他们度了我的心，因此我的心里满是欢喜。

以前遇到不好沟通的众生，我会戴着有色眼镜，先入为主地认为是众生不明事理、不听劝，但是这次跟一波债主的沟通中，当我听到众生自述前世他们是怎么被迫害的，听到他们愤怒的质问：“你知道我们那时有多害怕、多绝望吗？”听到他们最后用哽咽绝望的声音说：“我们想着实在不行，就跟你们拼个同归于尽吧！”我的心在那一刻跟着颤抖了，竟不知道说什么好，只能重复着一句：理解，理解。

我以前总觉得众生不明事理，但我何曾设身处地地想过他们所遭受的苦难和迫害呢？可是众生们又是那么的通情达理，抱怨完了之后，在师兄们的劝导下，他们也都愿意放下仇恨，趣生极乐世界。是我度了他们吗？可能吧，但我更觉得是他们度了我，让我看见自己的自以为是，看见自己的所谓慈悲心，还是坚硬冰冷的一块石头呢。

我最近也在想，对于没有双向沟通能力的人来说，做不到很细节的一句一句沟通，那么在单向沟通中，应该凭什么打动众生、劝服众生呢？想到老师曾经讲过的：当我们的心量和格局拉升后，很多问题就如降维打击一般，顺势就解决了。

“诸仏如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”如果我们真能平等地对待众生，而非自觉高人一等。我们真能换位思考众生的痛苦，把慈悲心落地，送达利益给众生，久而久之就像经文描述的，我们也能因为慈悲心而生起菩提心，等到我们的心量和格局拉升了，我们的慈悲心真正变得柔软了，我们和众生的沟通还需要你一言我一语的交锋吗？众生自然会感觉到我们对他的真情实意，会感觉到我们真的是为他好、为他考虑，债主的问题可能在温暖的心意中，就轻松自然地化解了。所以，打开自己的心量，柔软自己的心，才是沟通的基本功啊！

再来看看经文，才发现问题的答案就在朴实的经文中，“一切众生而为树根，诸仏菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸仏菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。”

平等心、随顺心、慈悲心、菩提心、欢喜心，原来我们心心念念想要得到的心量和格局的提高，就藏在和众生相关的一件件事情上，这不正是我们学习的大乘仏法吗？利他的同时也自利了，度他的同时也度了我自己的心啊！

回来以后的这些日子，我也在学着一点点练习自己的心态，当准备和众生沟通时，先提醒自己：众生平等，以此防止自己的傲慢心和偏见。接着提醒自己：众生是来度我的，是来浇灌成就我的慈悲心的。于是心里就会生起感恩、柔软、愉快的心情，我会在这种心境下，先为众生念十声菩萨圣号，希望他们也能感受到仏法的温暖，然后再进行接下来的沟通。

遇到违缘逆境时，我会提醒自己：恒顺众生。想到仏菩萨都不忍恼害众生，我还执拗什么呢？别人对我的逆缘，就当修忍辱了，也不再反怼回去了。别人没有顺着我认为正确的方向做事时，我也不再唠叨指点了，用一种祝福他、希望他开心的心态，随他们去吧！这么调整心态后，发现自己反而轻松了很多，才明白我的种种执着，既捆绑了自己，也束缚了别人。恒顺众生真的是大智慧啊！

最后诚挚感恩老师的教导引领，遇到一位德行兼备的明师真是人生最大幸事。

感恩师兄们的提携指点，遇到一群志同道合的同修师兄，大家一起并肩前进，真是人生一大乐事。

最后感恩仏菩萨对我们的慈悲加持、铺垫帮扶，也感恩所有来成全我的众生们。阿弥陀仏！

幻海迷局同修

2025.6.13