“就像贫苦的人获得了珍宝。”

“贫”字也是继承先人的思想，上下结构，上面一个“分”，下面一个“贝”。

一般贝字多代表钱财，最初的一般等价物就是贝壳，因为贝壳可以加工成一些工具，用途很广泛，慢慢在以物易物的环境里成为重要且被广泛需要的物品，是钱的前身。但贝壳是易耗品，不容易保存，后来有了金属，一般等价物就被金属替代了，直到许久之后才有了纸币。不管是金属货币，还是纸币，都从一般等价物的身份蜕变了，失去了具体使用和交换的能力，变成了钱，独立于商品之上，不再具有商品属性了。

“贫”字就是用刀拆分了钱财的意思，钱财被分割走了，变少了。正常来看，“贫”字应该是动词，用刀切割财物，也兼具名词属性，表达了一种状态和结果。

古人对分与合有很多阐述、很多观点，如《三国演义》开头就说：“天下大事，合久必分，分久必合。”虽然揭示了现象及规律，但其背后分合的原因却见仁见智。

“贫”字若深挖就有意思了，为什么会拿刀把钱财分走呢？谁愿意把钱财分给他人呢？正常用度花销是分财，只要用度不过分，没什么问题，本身钱财就应该是流通取用的；但若花销太大、太频繁，贫的这个结果就出现了。钱财有分出去的，当然也有回流合并的，若想赚钱就涉及开源和节流两个部分：钱财的来源要多，这是开源；用处要节制，这是节流。

“贫”和“贪”字很像，都是对钱财下手，一个是分，一个是念念不忘。仏教揭示了贪的规律：越贪什么，越难保有什么。因为世界是成住坏空的，人是生老病死的，物品是有成住异灭的，没有什么东西是长久不坏的；而贪是逆流而动，是不顾及这种大规律的一种执念，其结果必然会被打脸。

若知身心留不住，山河大地不久住，所谓种种物品就能长久不坏吗？对如此种种执念不舍、贪爱不禁，这就成了一种痛苦。

就像小孩吃糖：“这糖真好吃！”但吃没了，甜蜜的感觉也随之消失了，对此越执念不舍，糖消失时就会越痛苦烦恼。故，我们有很多烦恼痛苦，也多是自身的执念不贴合规律而来。

就像有些花很好看，但哪有常开不败的花？贴合花期规律，接受这个规律就很好；非要执念于花不败，这就会很痛苦、很烦恼。

就像人从出生、成长到一定年岁就走下坡路了，就要慢慢接受衰老，那种炒作在意冻龄的人能平顺接受衰老吗？不接受也抵抗不了，终究这是必然的。