借由种种法理的听闻、理解、运用，我们重新回到仏法的怀抱，从原先各种跑偏的状态中纠偏、回归正路。什么是正路？向涅槃城是正路，背涅槃城就是邪路，所有向涅槃城的努力是正路，不向此努力就是邪路。

对我们而言，向背涅槃城尚且有点远，但“毒药喻”汝父已死，若想解毒，自乞活命，就要按疗程吃药，什么是吃药的那个疗程呢？一程又一程的化城就是了。

如子得母，子一直都是孩子吗？子会长大，也会衰老，会走向虚无。如子得母，就像孩子成为父母长大成人一样，会步父母的后尘，故“子得母”也是子成为母，如学仏人最后都应成为仏一样。我们是要在母亲的庇护下，一直被保护、一直在风雨不透的保障下吗？父母会希望自己养大的孩子这样脆弱不堪吗？父母会老，孩子也会长大，会成为父母，会走向黄土。你我来学仏了，不能一直都窝在这副翅膀下，要学会自己飞，学会自己觅食，学会照顾自己、指引自己、成全自己、摆渡自己，最后自己成为自己。

法华在世尊眼里是修行人的“母”，能生一切善根，能生一切功德，能生一切殊胜，能生万法，能生一切果德，成就一切众生，滋养一切众生，成全一切众生。但对我们来说，上契如此，下契在哪里？我们怎么运用对应下契，拿到那些煌煌利益，这就成了关键的技术能力。

学仏修行如此思维，这是随仏指引，一路前行；若不顾下契，只瞄着上契说到的款款利益，这就妥妥被法华转了。转了，若能自知，还有回旋余地；若转不回来，不知道自己被法华转了，现实可见种种端倪，对应利益、照顾是否可以如子得母一般风雨不透呢？若种种件件还有各种不顺、不畅、不通、不达，是还没有转得了法华，还没有拿到关键的技术能力，还没有运用好对应法理，没有成为被诸圣关注到的法华圣缘。

如子得母，反过来也是如母得子。此诸子等甚难生养，又多历凶衰凋敝，被围困于火宅之内，被贪爱游戏迷失双眼，狭小卑劣不知火之为何，劣质顽固不顺教诲，甚难教导；刚救出火坑，又偷偷吃了毒果，再见已宛转于地、口吐白沫，虽口喊哀求却不肯服药，甚难救度；就算服药见父，毒侵逾久，狂迷混乱，只能几十年除粪以平其妄念，此诸子等生养甚难、教化甚难、救度甚难、随教甚难。

如母得子，悲喜交集，得子之喜，难救之忧，殚精之力，无果之悲。如此难养的我们，此一生、此一刻又重新遇到法华、重新遇到仏法、重新回到可以接受教诲的契机下，我们当如何行走余下的路呢？法华如子得母欣慰非常，但也如母得子焦愁万端。