就像这个“主”字，上面那个点好像被风吹得飘向一边，就像灯烛的火光在风中摇曳，顶得住风袭，这火就继续亮着；顶不住，就熄灭了。

我们不也是这样吗？学仏的各种磨难迎面而来，就算没有人为主观干扰，身处恶世，这类恶缘已经如破裤子缠腿一样了，挺得住，就继续走两步；挺不住，就败下阵来，也就不用寄希望在这条路上走到某个显著大站了。而我们是否需要走下去呢？可能此时答案是要走下去，但若遇到不顺、违逆了，还能走下去吗？还想走下去吗？

如舍利弗听仏教诲发了菩提大愿，走在路上迎面过来一个人痛哭哀嚎，舍利弗想：我已经发大愿要饶益一切有情了，我应该发心帮助对方，如果我能的话。就拦住这个人问为什么哭泣，这个人说自己母亲得了大病，必须要人的一只眼睛做药才能好。舍利弗一听，这不简单，我有两只，给你一只不就得了。

结果，那人拿到眼珠一看：“谁要你这只臭秽的眼珠。”摔在地上，一脚就踩爆了，“医生说需要那只，而不是这只。”舍利弗这时就退失菩提心了：这大乘太难行了！心念这一动，就见对面的人飞起来了，哈哈哈大笑不止。原来是天人听闻他发大愿来考验他，结果没过关。天人走后，舍利弗眼睛又恢复如初，悔恨不止。

彼时他们学仏尚且遇到各种各样的考验，有来自菩萨的，有来自天人的，有来自善缘的，有来自恶缘的，稍微退失点心念就卡那了。

我们现在身处末法，不要以为有仏菩萨给你出题考试了，就算当下面临的各种困难，已经足够我们喝一壶的了。这些自身招感尚且处理不了，何况别的？更不要指望别的。

学仏到后期必遇魔娆，四魔围绕，那时候更是千难万险、如履薄冰。相较于后面的魔考，前面这些种种艰难都不算什么。这些通不过，大不了从头再来；但魔考失败，很可能就堕入魔类，成为魔的眷属。那时候，别说咸鱼翻身了，想自由行动都不可得。如果学仏人连平常的这些违逆都顶不住，后面的魔考根本就没有希望及格过关。而魔对学仏人怀揣杀心，是属于那种不死不休的。古人说：“宁可千劫不悟，不可一朝着魔。”就算千万劫努力修行，不断从头再来、重新开始，就算很辛劳，对学仏人的伤害已经很大很大了，但这些依然比不了一朝的魔考失败，这个失败几乎就是彻底的失败。

魔会互相埋怨，也一定会埋怨到学仏人身上，这就是外道反应。自己走错了路，结果不如意，这事太正常了；但对结果不满意，说都是别人坑害自己，这就外道的很了。

同样，学仏人也是如此，考验不过关、考糊了、考失败了，嗔怪题刁钻、埋怨出题的，这不也是很外道吗？你过不了关，主要因素还是自身不够，想浑水摸鱼，以为自己是运气之子，这就太过妄想颠倒了。自身不够强大，什么考验都可能会趴窝、歇菜。

如这个“主”字一样，那个灯芯就是火光的源头，就是灯的重点保护对象，就是灯要倾尽全力守护的希望，灯芯丢了、灭了，灯的价值意义荡然无存。同理，我们学仏的目的方向是否清晰明朗，是否千军万马在前，我应往，亦不退、不避、不悔、不改？

如商人得主，就像那个担货的商人，为了遇到买主寻街串巷，叫卖不息。你为了学仏的某个目标，能肩负多少重量，能兜兜转转绕过多少路口街头，能顶着烈日酷暑，能忍着风餐露宿依然前进吗？

如商得主，这画面就像顶风扛雨的一代又一代仏弟子一样，从远古走来，从蛮荒走来，从雪山走来，从峡谷走来，从泥泞走来，从沙漠走来，从江河湖海走来……担负着相关仏教的梦想，走家串户推销着这份希望，至此一刻交递到你我手上。