为什么他要改路子？已经奉行一辈子的恭敬法，已经得了彼仏应现了，已经得了六根清净受用了，已经在恭敬法的熏修下获得巨大利益了，为什么还要改？如经中言：“汝等比丘，知仏说法，如筏喻者。”仏所说法就像舟船那个例子一样，遇到河了，用舟船过河，此时法是舟船，但过完河了，舟船还有用吗？就要放下舟船，要改路子的。

彼时常不轻在临终前，他因为不专读诵经典，对教法的理解程度还不够，所以，躬行恭敬法，没有其他更好的手段，没有其他更好的方法，但听闻并受持法华诸偈了，这就不一样了。明白问题在哪里了，知道自己要做什么了，你授记别人都会做仏，他们反抗你、反对你、打骂你、轻慢你，为什么？因为，你只给人画了个大饼，没有具体的手段细节能达到这个效果，这种画大饼的内容自然不招人待见了。

当他获得六根清净受用后，有大神通、大忍力，乐说无碍辩才，得了四无碍辩才，这时候还笨嘴拙舌、磕头礼拜，“你们都应做仏，我不轻慢你们”？在这些能力的加持下，有各种方便和智慧可以在，你们都应做仏这个事上有更多的细节和手段、更多扎实的指引及教诲。这时候，就算增上慢再糊涂、再自大、再不正常，也知道常不轻得道了，而自己什么情况心里清楚，所以信伏随从。

常不轻在此段展现得道了，知道自己要做什么了，知道自己能做什么、应该做什么了，所以，过去那些恭敬行持就算坚持一辈子了，说放下就放下，没有半点迟疑，因为，此后他做的事才是真的契合了恭敬、赞叹、礼拜，在更高位面上来完成这些了。增上慢也不傻，一看这人变化那么大，原先就知道磕头、就知道嘟嘟囔说那句话，现在辩才无碍，且能仔细宣讲法华了，这种变化在临终那一瞬一刹，他们知道前后变化，也知道这人有货，跟着能学到东西、能得利益，自然乐意蛰伏傲慢，放弃贡高我慢的虚浮。

因常不轻的改变，增上慢在接触下明白怎么回事了，扭头改变了，这也改变了他们的命运轨迹。如果继续增上慢，你改变了，那是你的事，我也不差，我也挺好，我也有收获，如果这种增上慢还在，这些人也就没有后续经文提到的“在世尊教下成就圣位”的后果了。没有这个结果，他们又将何去何从？如果在漫长生死轮回里，没有成圣，结果不言而喻。

有人问遇到增上慢怎么办？如果你没有改变，别说改变增上慢，就算改变你亲近的人都困难重重。而改变又是量变质变的事，没有长足的、可观的、丰富的改变，孤零零的一个感受体会很容易在随后的柴米油盐中消磨尽。

可能，我们没有机会触碰常不轻这种转变，没有机会开启这些功能，那么遇到增上慢了怎么办？这就需要我们踏下心来，努力改变自己、提升自己、完善自己。如之前笨嘴拙舌，对方说的话听着味道不对，说却说不过对方，想讲又讲不明白，茶壶煮饺子，肚里有货就倒不出来，那对方自然也不会信服你，因为你的饺子在茶壶里没倒出来，倒几次都是清汤寡水没营养，他还能听你废话吗？因此，不要想着轻易改变谁，先从改变自己开始，当你自己有十足的、丰富的、可观的改变了，有人见到你前后的差异自然也想获利，众生这种趋利避害的心是一致的。

既然大家都有这个共同刚需，就有机会坐下来慢慢聊，聊得开，聊得明白，聊得好，余下他自己的生命轨迹能不能进入转折点，这就要看他的机缘。而其间我们努力了、帮扶了、促成了，这就很好，至于帮助之下对方能否一路直进，这又要看他自己的机缘。所以，这条路确实如地藏菩萨说的那样：长久以来蒙仏如来不弃，慈悲提携接手，才有如今之种种。