若解到这一层，“我不敢轻慢你们”这一句话就已经点出当下修行的路线和方向：因为我过去轻慢诸法，如今在法门获取上难如登天，好不容易听到一个所谓法门，还残缺不全，不能依靠这种缺胳膊少腿的法走解脱路，因我没有获取解脱，诸法不现其前，一定是法缘不够深厚，那么我要不要忏悔当初、调整当下？我想学习了，怎么都学不进去，我想做什么好的调整了，可却种种阻碍，如堕泥淖，举步维艰。如此推演，我过去恭敬没做好，所以这份善缘太薄，抽取受用就太难太难。如果想以后不困难，要不要恭敬赞叹、礼拜敬仰、推崇流布、欢喜奉行？如此，就可以迅速找到自己要做什么的提点。

有人说：“我现在很穷困，善缘薄。”能不能解答？能不能借此找到修改调整的地方？有人说：“我人缘不好，善缘薄。”依然可以解释得通，可以找到对应的调整点：过去没重视这个事，摆出一张扑克脸，拿出一副寒山冷月拒人千里之外的表情，人缘能好才怪。那现在我要管控好自己的表情，管控好自己的内心。

这时候，插一句：众生是你的财富，处理好和众生的关系，这就很重要。你想解脱，自然也要处理好和众生的关系，到时候想解脱，一大堆人来薅羊毛、割韭菜，这点解脱资粮不够自己塞牙缝的，还得让别人肆无忌惮地拿走，自己的解脱就更没有着落了；相反，我帮助他人，虽然是有漏有尽的帮助，虽然对方获取利益也只是转瞬即逝的，但若我追求解脱时，因果之下，我也会获得助力。这样就很好了，少一分拖拽干扰，多一分推动支持，此消彼长，这就差出两倍的距离来，就算获得的支撑很短暂，但也总比没有支撑全是拖油瓶、拖后腿要强。

如本句所言：“不敢轻慢你们，你们都应该做仏。”在小乘高度继续推演：我要承认一切众生本具仏性，也就必须要承认，一切众生都有机会成就为仏，只不过各随机缘罢了。既然你们会成仏，我此时轻慢你，这就等于给自己挖了一个大坑。如《地藏经》里说到主命鬼王“却后一百七十劫当得做仏，号无相如来”，这时候，我们敢不敢说：“唉！那个叫主命的小鬼……”这种轻慢就很要命了。以后一百七十劫就要做仏了，已经很快就要成仏的大菩萨了，我们敢对他如此轻慢？这就等于我不仅轻慢了他一人，更轻慢了以他为代表的相关众生。他成仏时也会大菩萨围绕，也会大罗汉跟随，也会踩一脚十法界都随着颤一颤，也会出现无量仏陀赞叹他的局面，我对他一人的轻慢就演变成我对他及他身后解脱诸圣的轻慢，及他于一路接引仏陀、菩萨的轻慢，这就等于从他一人处开罪了无量圣者，这一个轻慢轻飘飘可以造作，但随后的果报就是生命不可承载之重了。

这个道理很清晰，如《地藏经》里有提到，有人露齿笑，背面非，一人非，多人共非，是人贤劫千仏不度，为什么会这样简单就惹出如此巨大的麻烦？如上就是这个原因了。只是随便的一个轻慢嘲笑，乃至说“这玩意没用”，虽然表面是针对《地藏经》及地藏菩萨，但却是更宽泛地在否定与此相关的一切圣众。那些已经解脱的可能心怀宽阔，不计较，但这个业力就像在一个更宽阔的平台、受众更大的档口在做。虽然只是一个很小的行为，但影响却很大，果报自然要按影响力算；就算诸圣不做追究，随此轻巧业行障碍的众生以后也会陆续成就。这时就理解，这不是对一个菩萨的轻慢、对一部经文的轻慢、对一个法门的轻慢，而是对三宝、对过去、现在、未来诸圣的轻慢，想一想就头皮发麻，惹了这样大的一个麻烦，要如何消解才能让自己的解脱没有阻碍呢？

贤劫千仏示现完毕，这样的业力就算在极重地狱也消不完，别说解脱了，喝茶都喝撑了，躺在地狱挪不动，真是牢底坐穿的大障碍。

故，若走实修路，以小乘高度来说，敢轻慢谁呢？莫说对已经学仏的四众，就算对一切六道的各种众生，也不敢有丝毫轻慢。如此就理解，在这条路上要摸到无我这多重要，若有我，必定会因我的局限性，造作无量对比对照，是非观照下，如此的麻烦会盘根错节一般。

但凡有我，必定有与此相对应的外在，与我相对应的外在越多；六识参与下，产生的是非、对错、高低、厚薄、优劣就不可避免满天飞。这时，傲慢点，或者愚蠢点，或者贪爱点，七个慢随便哪个一定会在这样的模式下结下各种业力，之后死死地把我们摁在轮回里。

故，从小乘高度来看，不可以轻慢任何人众，哪怕是众生，哪怕是小动物。这时候，就理解小乘为什么要严格持戒了，不严格，随随便便，可多可少，有也行、没有也行的散漫下，会给自己结下无尽的障碍，这就与寻求自己解脱背道而驰了。