“就像这样经过了许多年，常不轻经常被人咒骂，也没有因此而心生嗔恨，依然继续说：‘你们都应做仏。’当他如此说时，那些增上慢四众用木棍、石块等或捶打、或丢掷，他就远远避开，然后再继续大声说：‘我不敢轻慢你们，你们都应该做仏。’因为这样的缘故，增上慢四众就给他起个外号叫做‘常不轻。’”

常不轻的这句话确实是无上妙法，但因为四众有增上慢，听到耳里味道就变了，非但没有法喜之味，还尝出无尽酸涩嘲讽。这句话，再怎么解读可能都不够，但咱们也要借此机会尝试一下。按三乘来说：

人天乘，求自我利益为根本。

如果我追求自我利益，自然不能巧取豪夺、拦路打劫，如此获得的所谓利益，因为暴力获取，也必定会以暴力模式被剥夺。这句话里体现了无尽恭敬在其中：若我恭敬一切大众，因果之下，被他人恭敬。这就很容易获得对应利益了，我恭敬一人，与此一人接洽善缘，来世宿世间，这份善缘不坏，即可以凭此善缘兑现为当世的福报，这福报的兑现就是利益的受用。

如果理解到人天乘的高度，我恭敬一人，就等于我接驳一份善缘，我若想以后拥有巨大福报，只恭敬一人是不够的，这样就慢慢推转至要恭敬更多人，接洽更多善缘，以此善缘的积累和转化，兑现更多的福报受用。

如果有人通过自己的经历，验证了恭敬一人接洽一份善缘，兑现一份福报，他明白这个道理了，会不会忽然明白“我要更多地恭敬他人，创造这份后世可以提现的善缘”？明白这个道理，自然不会在意对方到底以后会如何，我现在恭敬你，至于你以后会如何，那是你的事，但我在此接洽善缘，囤积我的善缘，以后就可以挥金如土，奢侈无度，买两杯奶茶，喝一杯、倒一杯了。

站在人天乘高度，若有对应案例验证，自然会很容易躬行恭敬法。这时，前面这半句就很真诚：我不敢轻慢你们，我很恭敬你们，我很赞叹你们，我很礼拜你们，以后善缘转化福报时，我因为礼拜你们，所以被大众礼拜，得高位重权；我因为赞叹你们，所以被大众赞叹，善名流布；我因为恭敬你们，所以被大众恭敬，得无量方便利益。

小乘高度，我不敢轻慢你们，因为你们以后会做仏，以后做仏谁快谁慢是不一定的，所以，我不能轻慢你们。

这就不是敢不敢轻慢了，而是我不能轻慢你们，若以后我还在修行的路上，而你们有的已经做仏了，宿世前我轻慢了你，浅视导致自己轻慢了仏，我自己的解脱路会有无量阻塞、困难、障碍，所以，我不能轻慢你们。

从小乘高度就可以找到对照点了。我们现在学习仏法困难重重，说大环境，大环境不好；说小环境，小环境也不好；说法缘，法缘不好；说善根，善根不好。各种条件下，就算心知肚明，一切众生本具仏性，本性具足，不差分毫，依然是理论上明白，现实却不得丁点利益。这种学仏距离获取自我解脱，岂止十万八千里之遥。

为什么会这样？法缘不好，即是过去轻慢了诸法；师缘不好，即是过去轻慢了师长；悟性不好，过去对智慧不追求、不重视、不向往、不乐见；根性不好，过去轻慢了自他的善根，有植善根的机会没有去做，轻慢自大了。这样反向对照，我现在啥啥都不好，过去得是一个多傲慢的人，要多糟糕、多刚愎自用、多自以为是、多睚眦必报、多愚蠢蒙昧？！