同修：请问老师，打坐时做不到清静一心念佛，那么念佛不断，念头随意可以吗？可以非常清楚地念佛，也会清楚自己的各个念头，心中非常安稳，这样打坐是清静的吗？

老师：打坐时念佛，这本身就不是正统的打坐路子。多年前遇到一个这样的人，很努力，每天都要坐最少两个小时。就是以这等念佛打坐的路子，但迟迟没有进展， 略做指导后，不久就有了进展。

当时他的进展是从念佛中来，打坐只不过是做了一种念佛的姿势罢了，效果并不是从打坐中来。

所以你需要理顺自己修行路线的方向问题。打坐要追求的是虚明、凝明，乃至空明，如禅宗提到的“破三关”。这是一条非常险峻的路子，自然不允许思绪乱跑乱丢。所以，打坐看心不会看，是因为不懂得守意，也就是不知道自己的根本意图，守不住自己的打坐意图，自然看不住心，自然心如野马。

如果重心移到念佛上，那么就要明确到底念佛是为什么。如果只是随口念着，反正身体在打坐的姿态下

也走不了，嘴里别闲着才念佛的话，这必然会混乱。

你所描述的非常安稳，从两个方向来：一是打坐后放松是很舒服的；二是觉得自己也修行了，对此满意，从而获得了自我奖赏。

如果从修行角度来说，打坐不是你这样打的，念佛也不是你这样念的。所以要明确为什么做这些事情：如果只是求心里安稳，求个心安理得，可以有很多方法，不一定非要依靠佛法；若想依靠佛法获得真正的安稳平顺，不摸到出轮回的门槛是不可能真正安稳下来的，因为这等安稳都是自我安慰，并没有在轮回里获得什么坚不可摧的保障。

学佛是一项工程，不是简单的事情，不是随便做做就可以的事情，不是胡乱走走就能走通的事情，不是等、靠、要，就能获得的事情，不是跪倒爬起、哭天抢地就求得到的事情。若不能循法落实，所谓念佛，也不过是喊破喉咙；所谓打坐，也不外乎练练腿脚。

同修：我打坐、念佛是修临济禅宗净土派，参禅、打坐、念佛、念师傅的皈依文、回向；平时放生、行善、回向。打坐就是为了念佛号能够一心不乱，念佛就是想出轮回，请老师指点。

老师：禅宗以“空”立宗，净土以“有”立宗。所谓“有禅有净土”，不外乎是以净土纳入空为根本的修行模式里。所以净土若不能入空，则“有禅有净土”的讲法即为戏论；如果你能入空，何需念佛？

因“空”的门槛略高，所以净土走“有”，有世界、有极乐、有佛、有阿弥陀佛，而不是无；所以，念佛当以有极乐、有阿弥陀佛、有轮回的心为根本。所谓念佛的一心不乱，这明显是顺着“空”走了，就好像自己家的孩子被人拐走了一般。你能忍这等事情发生？你能盼这等事情发生？

有世界、有极乐、有阿弥陀佛，那就是在你的念佛里，怎么把这些纳入其中，成为“有”的一个部分，成为你思之、念之、系之的一个锚，这才是《阿弥陀经》里多次说的“皆悉念佛念法念僧之心”。我们只需要保持念佛的行为背后是心念牵系在“有世界、有极乐、有阿弥陀佛”这样内容之中，就是纯粹净土的念佛法，而不是被拐带走的那种念佛法。

于是世界是有了，极乐是有了，阿弥陀佛是有了，和你有一毛钱关系？你为什么要念佛？基于你能在念佛里念到这些，再提升：你乐意亲近，乐意投生，乐意见闻，乐意参与，乐意过极乐那样的日子，乐意在那样的环境，这就是愿生之心。

往生极乐只拼信愿的有无，有了愿生之心，能把这个心牢牢地锁定在那些“有”的细节方向上，而不是系在虚无缥缈的“空”上，这是净土念佛往生一路的根本心法。

如《念佛圆通章》群里已经发了几周，大势至菩萨怎么说的？“如母忆子，如子忆母 ”，这就是以“有”来带入。作为一个母亲，你能彻底忘记自己的孩子吗？同样作为孩子，你能无视自己的母亲吗？显然这是不可回避的“有”。以这样的“有”的细项作为线索去念佛，做了一个代入的等式：佛就如我的母亲，我就如佛的孩子；母亲念我，我也应该如孩子念母亲那样念佛，这就是《念佛圆通章》里提点的念佛心法的具体展现。能每每念佛都如此，必往生无疑，而不必追求多一番的一心不乱，那都是往生前的搅乱。

这一千几百年来为什么实现往生很难？因为净土被拐跑了，成了别人家的孩子，在别人家被养大，成了一个“香蕉人”。净土本应大显其道，却没有彰显出这种力量效果，为什么呢？就是一代又一代的人，靠着养在别人家的净土，求真的净土，这能对吗？从效果效率上来说，往生那么难，《净土圣贤录》是很大部头，也几乎都是死心塌地地求在净土里；按“空”走，那种根性的人毕竟是少数。

念阿弥陀佛求生净土，找到正确的门路，才是学佛人应该研究的事情，应该追求的，而其他事情、其他标准、其他所谓的境界，都是吃撑了的表现，都是不务正业，也都是不知死活。

就算我这样说，很多人还会抱着各种求愿在念佛，这些年见得多了。但如果真求往生，那就拿往生标准说话，研究怎么才能真正往生，而不是研究古人留给了你多少坑。

人间天于幻海迷局

2019.9.23