同修：老师，“苦毒无量”中的“毒”怎么理解？

老师：“苦”是痛苦；“毒”这就是深重的意思。

同修：哦，我理解为中毒，好像说不通。

老师：就像毒的那个状态，延续的，深入的。

同修：哦，了解了。

老师：那么放在这个句子里，应该怎么解释？你了解了，说说看。

同修：苦吃多了，就麻木了，像中毒了，再重的苦也没所谓了，可以这样说吗？

老师：再想想。

同修：跑偏了，应该是无量深重的苦难？

老师：嗯。这样理解后，合并到彼处的语境和前后文，是否有冲突矛盾？

谈到语言文字，它繁衍至今，已经被赋予了丰富的含义。因此，对于文字含义的理解，只有放到具体的语言环境中，才能更加清晰准确地掌握。

文字在发明之初仅具有单一的功能。就像最初人类为什么用结绳记事呢？是因为会忘记，于是养成习惯，每次事情完毕了，就打个绳结。比如今天打到五条鱼，就系五个疙瘩。可是还有别的事情也需要记的，于是一条又一条的，就变成了门帘。可是这样发展也不行，最后就出现了符号，出现了象形字，出现了文字记录。

所以古文明的文字，最初往往都是从符号进化为象形字。但象形字往往笔画多，表述却很单一，这样就需要再去修改。于是，文字的更迭就一波一波地产生。后来，因为要发音，就出现了形声字；然后就慢慢发展成会意字，指示字等等。而有的文字就是在某处停留了，比如英语，并没有继续发展。

在中国古文明的文字里，我们知道的甲骨文属于象形字。但是，由于象形字功能单一的缺陷，而文字需求量不断地增加，因此必须简化文字，或者让一个字附带更多的含义。

如我们知道的八卦，据说这都是出于《河图洛书》。但八卦理论上比《河图洛书》更简单，毕竟最初的八卦是二进制的数学范畴，然后88变成64了，这就是八进制的概念。而《河图洛书》已经达到了十进制以上了，比八卦更复杂。

最初的文字分出了符号、图形、文字、音、义，慢慢把符号图形分离出文字主体，比如数字。然后为了记录书写，自然要有一个载体。研究甲骨文的基础往往是金文，就是商周左右的金属铭文。比如我们知道有的青铜器上有铭文，它的研究价值就更大了，而没有铭文的，其研究价值就差了一点。

金文前后，伴随产生了篆书，篆书分大小。据说秦统一后，为了解决文书命令传递的问题，做了“书同文，车同轨”，也就是规范统一了文字和度量衡等等，这是一个统一国家必须要有的基础管理工具。

李斯在大篆的基础上创造修改出小篆。小篆再继续发展，简化，就出现了隶书。隶是楷书的根，后期演化出草书这种让人看不懂的书法艺术。

草书最初形成是为了加快书写速度，但后来因为太草，实在是认识的人不多，最后草书的实际功能、社会功能、工具功能都退化了，草书就实在看不懂了，不专门研究的话，几乎是看着一脸懵。所以草书之前有一个行书，行书起码还能看得懂。

所有文字，除了草书、狂草这类在行为艺术上越走越远的以外，还是以规范化、标准化为目标，这样方便流通，方便传递。如在战争时期，为了隐藏和传递，启用了仿宋体，大家都模仿写，就算抓住了，很难找到是谁写的，确实起到了保护的作用。

而这些文字的本质，就应该用“楷”字来冠之了。

古人制造器具，进入到浇灌铸造阶段，就算进入到了一个高峰。因为可以大批量的生产，而且可以生产出标准件，这都是得益于铸造的模范工艺的使用和推广。“模范”不是我们现在说的劳模，而是模子，模具，“楷模”就是用模具标准制造。

后来发明了“失蜡法”铸造，让一个模子可以使用更久，精度可以更高。古人的雕版印刷就是从铸造的模范用法里发展来的，但因为雕版的成本太高，雕错一个字，一张板子都作废；后来演化出活字印刷，泥活字；到后来的铅活字；到现在的激光打印。

文字不管什么形态，起码现在还拥有记录、传递、表达的基本功能。亦如读经，以文字形式记录了法会，以文字传递了法会的状态，以文字表达了自己的所思所感。

读书也好，读小说也好，读经文也好，即是攫取文字背后传递给我们的那个核心内容，而这个内容是依靠文字，但又脱离文字的。

越复杂的理论，也就越需要摆脱文字干扰。但文字是接触这些理论的一个方便，所以很多人不敢松手，害怕一松手就摸不到理论的边了。

因为文字的诞生、发展、丰富、延续，是以分别为根本的。如结绳记事就是为了记录某事，就是为了与其他有所分别。后来越来越深入的调整修改，每一步的修改，也都是在原有的分别上加重了分别而来，使得文字本身就是分别的产物，携带分别性的先天障碍。

亦如“钱”这个字，大家都认识，就不会读错，这就是分别使然，为什么不读成“狗”，读成“泥”？若没有分别，则无文字可谈可用。

所以读经也是一个由分别得进，又要舍分别，才能得出的一个过程。如果只陷入于分别的文字相，这经文就很难读通，乃至读懂。于是要参考语境，参考前后文，这就是要把经文读熟的缘故了。如果经文不熟，只是几个字在那计较，意义不大。

闲聊而已，诸位自取。

人间天于幻海迷局

2019.6.2