这个凶残的七月终于接近尾声，各位可还好？是否借助这个机缘大度特度了一把三类众生呢？前几天几乎集中的处理了一些比较复杂的案例，说来说去终究还是要思利及人，有了利益要考虑别人是否也可以得到，但是在偌大的轮回中，我们所做的就太渺小了。

超度还是要做，且要做到底，真正的坚持下去才好。过去说了太多的个业、别业、共业等等，这是我们必须去解决的炸弹，不解决早晚有一天会爆炸，伤了自己和他人。所以也常常说，若各位学佛啊，在你的修学系统中没有消业的手段、没有高效的消业模式，这学佛的路程都将是坎坷曲折的。

消业这是我们的责任，但是帮助众生就略超越责任义务了。对债主而言，我们努力去化解冤仇，从而消除这份业力，这是我们责无旁贷的，是责任，是我们欠下的，当然要还的；对宿世的亲人眷属而言，帮助他们离苦得乐这是义务，是为人子孙应做的，所谓敦伦尽份就是如此；对周遭的有缘众生而言，这种帮助就超越了责任和义务，完全上升到道义层面上，你这个人有德行、有道义，自然能帮助更多，所谓能力越大，责任越大。

在轮回中学佛人的责任是什么？学佛人的第一要务——护持法教不令断绝！就如孟子说的“不孝有三，无后为大。”如果断了法教正流，这是整个一代学佛人的失职。如何才能不令断绝？是否我们出钱出力多印刷经典就可以避免了呢？非也非也，佛教经典并非是因为不印刷而断绝，是因为没有人解读而断绝。当佛教经典转化固化为文字后，就是希望有人能通过对文字的解读，从而学习到法的本质；如果不去读了，经在说什么也不知道了，法的意义就断绝了。现在是一个浮躁的时代，格式化、形式化、利益化、快餐化、浓缩化，让人快速催肥，却没有几两真实的瘦肉，也就看着很壮，却毫无力气可言。

或许我们还没考虑到护持法教的问题，毕竟肉食者谋之，不临其位，不谋其政。很多时候我们仅考虑单个个体的学佛问题，也就是我怎么学？应该怎么走的事儿？这事就简单很多，没有那么多上纲上线的要求，也不必担那么重的担子。

现在中国几乎都在学大乘，这大乘是啥啊？如果只管好自己，三尺以外的雪都不肯扫一扫，这心量说大乘就有点揶揄窘迫，可是我们确实很多同修没有那么大的心量，大乘怎么学？

说复杂很复杂，说简单就很简单，心量没打开，不妨碍我们去做大乘的事情啊。就像《法华经》中四大阿罗汉心量没打开，但是不妨碍他们去受命教导大乘菩萨，也不妨碍罗汉们受命乞食后要讲法以馈施主。

心量就算没打开也不妨碍我们用“普门超度”对不对？因为你在解决的是个人的业力问题、个人的责任义务问题，没有说你必须上升心态，没有要求你一定要心包太虚，莹十方界，含受法界，应化无穷，没要求你必须这样做啊。

接受超度的三类众生：一是怨亲债主，和我们个人的业力有关系；二是六亲眷属，这是我们尽义务的事情；三是有缘众生，就是捎带脚送一把。这三类众生是我们能遇到的全部的众生了，没一个在三类众生外，所以超度也好，回向也好，功课也好，都是在解决个人的问题，在圆满个人品德的事。

这里没提心态心量，你稳稳当当的把三位配合落实下去，不能说你在度众生，起码可以说你在努力的扫除个人业力，在完善个人的行德，对不对？这事没功德可言，对应消业而言，债主的事情化解了，这到是有几分利益可得。

化解冤仇获得的利益也仅是减少了修行的阻力，说获得利益也确实可以看到，本应该就没有这些阻力，谁教我们历生中常常猪油蒙心，胡乱造作呢？出来混迟早要还的，现在能还，那就麻利点还了就好。

这样来说三位配合中，功课是能回向的基础，回向是可以超度的基础，超度是能顺利修学的基础，顺利修学又是能长久保持功课的基础。这是一个良性的循环，而超度在其中就类似发动机，类似压缩机一般，让整个流程都能运转起来。这个流程能运转起来，再远的距离也仅是时间而已，再难的沟壑也仅是时间而已。所以“普门超度”的意义各位要晓得，这是我们当世修学中必要的生存技能，顺利前进的基础保障，可是单靠超度也不行，还要三位配合才能形成一种永动机一般的效果，源源不断的律动着。

如此这样，虽然心态没提升到大乘的高度，心量也没有到大乘的高度，可是我们却在落实大乘的自度度他、自利及人的基础理念，所以依然是在大乘门里行走着，这就甚妙了。表面上是在处理我们个人的事情，可是却走在大乘的路上，还有什么比这更有趣的？

既然是大乘了，咱们就配合点把心量也扩大一点，借这个机缘多帮助一点亲人眷属、怨亲债主，岂不是做得很好的顺水人情？所以啊，学佛的巧妙真的是妙不可言，我为自己的事情努力，如果做对了，尽然不偏正路。 

人间天于幻海迷局  

16.8.31