上一期我们分享到佛教框架体系中关于＂什么是佛法？”，今天分享接下来的内容：佛法要解决什么？

（二）佛法要解决什么？

佛法要研究的就是如何帮助众生成佛，众生和佛之间的距离是佛法要涉及到的。经文教诲里大量的内容，我们看起来云山雾罩的，为什么呢？因为经文是九法界众生共修共尊的，就算是等觉菩萨也可以在经文里获得指引，只是因为所处的法界不同，我们看到的内容不同。就像一句话强调的或许是这个，但是有人看到了，却会理解成另一样。在经文里明暗铺设了大量的指引信息，只是我们当下的境界决定了能吸收到多少而已。在学习的过程中，我们应该对经文有些捡择，并非是拿到什么就读什么，这会因为佛讲法时听众状态不同，而有了经文的基础格调不同，也就是我们说到契机度不同。

佛法研究对象

了解了佛和众生间的距离，随后要了解我们如何前进，这就必然要涉及到佛教到底在研究什么，佛法到底要解决什么？

佛教研究的东西说来非常简单，但是却非常深奥，简单到一句话，深奥到说不清楚、讲不明白、想不完全的。佛教研究的是——宇宙人生的真相，佛法要解决的是——当下的痛苦烦恼。

这里有几个点：一宇宙、二人生、三真相，可以组合成宇宙的真相、人生的真相、宇宙人生的真相。佛教的世界观是非常宏大的，并非只是一个小小的星球，也不是一个小小的银河系，而是无比浩瀚的广阔空间，这个空间说大非常大，因为我们现在还没走出太阳系；说小也非常小，完全在自性中，没有超越自性。

大小世界观

中国有宇宙一词的时候，佛教还没到中国来，或许那个时候佛教还没在印度产生。宇宙是无穷无尽的空间和无垠无限的时间，中国古人对宇宙的理解就是广阔无极的时间和空间结合的一个状态，这和佛教的世界观一致。为什么要研究这个大到没有边的宇宙呢？或许我们不需要研究宇宙，只需要研究脚下，为什么呢？宇宙再浩瀚，对我们来说，也不过是所能企及的狭小范围罢了。对有的人来说，一辈子都在一个小地方，他的整个宇宙就那么大，说太阳如何、月亮如何、乃至说银河系如何、外太空如何，对他没有任何意义。所以宇宙可以简化为我们所处的环境，佛教研究宇宙是对的，但是对当下的我们来说，要研究当下所处的环境。

世界只在脚下

我们在什么环境里呢？就像玩游戏，应该先要知道自己在什么场景里，才明白要怎么走、怎么去进行。因为我们所处的法界不同，因为我们招感来的环境不同，所以在佛法里暂时不需要我们去全面研究，只需要懂得当下是在什么环境中，若扩大到过去、现在、未来三个环境体系下来研究也很好。环境就是我们所处的空间，就是我们能遭受的种种因素所汇集的一个场所，我们在这个场所里感受着。

生命轨迹

再继续就要说到人生了，这个提法是略狭隘的，因为佛法是九法界众生共尊的，只提人生就是针对人道而说，这把佛法弄小了。严格来说，佛教研究的是众生在各种环境中的生命轨迹，这个提法就略完善，自然包括了菩萨的轨迹、天人的轨迹、动物的轨迹、人的轨迹、地狱的轨迹等等。这就像大学的科系一样，我们只需要选择合适自己的科系，再找到适合自己的门科就好了。但是再次提醒：我们需要研究是当下，并不代表佛教只是这些内容；同时佛教的内容很浩瀚，我们应该从当下开始。有人说“佛说了八万四千法门，我想都学学，然后再选择哪个合适我。”这个想法就很荒诞，虽然看上去有些道理，可是我们没有那么长的命去接触到那么多法门，这百八十岁的寿命很短促的。生命轨迹就是生命体在环境中的历程，所以这个内容和每个众生有关系，若想活得好、活得自在，必须要弄明白生命的真相是什么。

合成的生命体

我们把躯体与神识和合的状态叫做生命体，一个生命体如果没有了躯体，或者丢失了神识，都不能成为一个完整的生命。有人就会说鬼是否不是生命呢？这是理解的另一个误区，我们认为鬼没有色身，可是鬼有鬼的色身，并不和人的色身一样罢了。