上一期我们分享到佛教框架体系中关于“佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育”这个定义中的众生和法界这两个内容，今天分享这定义中的最后两个内容：至善圆满和教育。

至善圆满

（1）世间善恶标准

至善圆满这个词不好理解，因为在人世间对善恶的标准是模糊的，是不确定的，可能会错得离谱；在不确定的善恶标准上，非要强加一个极致的标准，就更不可得了。世间众生的善恶标准往往是以个人好恶为主，掺杂了大量的个人情绪，使得善恶的标准含混不清。按这样的善恶标准，善恶的结果也会出错。国外做过一例调查：问你是善良的人吗？答案是95%左右的人评价自己是善良的，而调查中列举了偷东西、骂人、打架等等，其中很多项目都是一半以上的发生率，在这样多的恶事下还能承认自己是善良的，这个善恶标准的混乱可见一斑了。

（2）佛教善恶标准。

佛教对此有什么见解呢？佛陀在教戒里列举了大量的戒条乃至要求，其中对普罗大众的最低要求是五戒——杀盗淫妄酒，再高一些有八关斋、十善、菩萨戒等；出家僧人有更多的戒条。基本戒律是五戒，但不是全部，菩萨戒也不是最高，在《楞严经•四种清净明诲》中明确告知：心戒要比菩萨戒还要高，一切诸佛都是以心戒为戒条的。这才勉强算是至善，也就是在善恶上有一系列对错的标准，我们学佛应当在这些对错标准里，学习实践对的，修改放弃错的，从而完善自我。

（3）初学方便。

某人初学佛就不可能拿出最高的标准去要求，所以在戒条上也逐渐放宽，放宽到五戒就不能再放了。可是现在人连五戒也不乐意持守，各位想一想：这会是什么样的法界结果呢？也就是以此行持，会招感什么境界呢？这就是生命的走向问题了。

（4）至善。

至善是极端的善，没有比这个再高、再好的了，那么在十个法界中，只有到佛法界才能算作是真正的至善，也只有达到佛法界才能算做圆满。

教育

佛陀对九法界众生至善圆满的教育，落脚点就是帮助大众都成佛，除此之外没有第二个目标。从地狱道法界到菩萨法界，虽然九个法界差别很大，可谓天壤之别，但是还都有不圆满的地方，还都需要佛陀的教诲，还都需要在某些部分去落实完善，从而真正地回归至善圆满。

佛陀在《法华经》中强调：十方诸佛出现于世间，只因为一个大事因缘，除此之外别无其他。这个大事因缘是什么呢？简而言之就是帮助大众都成佛。经文说到：欲令众生开佛知见故、欲令众生示佛知见故、欲令众生悟佛知见故、欲令众生入佛知见故。这“开示悟入”算是四个阶段目标，但是最后的终极目标就是帮助众生成佛。粗暴地说，佛陀出现于世间只是为了帮助大众成佛，除此之外不是为了别的什么；佛陀教育的终极落脚点就是如何成就为佛，除此之外也别无其他；只是这中间要有些阶段路程，因为成佛的路也算是略长，不是瞬间就完毕的事情。《法华经》里有个《化城喻》说得很清晰了，直接带到终点大家都走不动的，没办法就要在中间歇歇，恢复体力才能继续上路，这个给我们暂时歇脚的地方就是化城。我们脚下的这个地方是不是化城呢？各位自己思维。

简单总结一下：

1、佛

佛是成就无上正等正觉的觉者、是身口意三业圆满者、是理事圆融、觉行圆满的。

2、众生

众生是众多因缘和合而生，分有情和无情，一切有情众生的自性和佛的自性是一致的。

3、法界

因法不同而成就的范围界限。在不同的行持下，有了不同的结果；在不同的因缘下，形成不同的结果；在众多的因缘汇集下，共业招感到一个相同的区域，承受相同的事物。

4、至善圆满

真正成佛才算至善圆满。

5、教育

教育的本质是复制传承。佛教的终极目标是令一切有情大众都成就为佛。