观世音做菩萨也非常久远，《耳根圆通》中说：有一尊古佛叫做观世音如来，教他一个修行方法——返闻闻自性，因为他修行得非常好，彼佛授记他为观世音菩萨，这个菩萨名号流传很广很久。

观世音菩萨遍入佛国刹土，游行十方世界，为一切众生做大依靠，闻声救苦，做慈悲舟航。

 

法界里的大菩萨中，首屈一指必说的就是文殊、普贤两位菩萨，他们入一切国土，是华藏世界毗卢遮那佛的肋士菩萨。

毗卢遮那佛是这一层浮幢王刹的法身佛，也就是这一层虚空法界所有佛的法身都来自于毗卢遮那佛，毗卢遮那佛的两位肋士菩萨相当于补佛一样的位置，自然也是这一层虚空法界中最大的护法菩萨，任何佛出现于世，他们两位都可能出现的。

两位菩萨也叫做诸佛之母、诸佛之师，这两位菩萨稍微特殊一点。

除此之外，最大号的就是普遍出现在东方虚空法界的妙音菩萨，和普遍出现在西方虚空法界中的观世音菩萨了，这两位菩萨并立。

这些大菩萨的资历比很多佛都老，佛陀对他们的赞叹是不吝笔墨的，也因为他们教化大众成绩斐然，对他们的赞美也是实事求是的。

 

很多同修在选择法门，或者在很辛苦地选择法门，有没有这样想过：

观世音菩萨是极乐世界的补佛，是西方三圣之一，代表禅的返闻闻自性的修行方案，却还是要在极乐见。

观世音菩萨在西方极乐世界的出现，一方面是他和阿弥陀佛的因缘深厚，另一方面修耳根寻菩萨踪迹，终究观音菩萨是在极乐，莫不如直接念佛求生极乐来的方便。

 

曾有一天一位同修非要找我聊天，说在QQ上看到我的名字，就意识到我能帮助他，一定能帮助他。

当时的我对这种情况也没什么经验，就各种处理，结果他飞了，神识被激出体外，跑到观音菩萨前了，他亲眼所见。

马上通过QQ转述我，问：为什么看着是佛的样子？

但是他自己很明确地知道这是观世音菩萨。

我说：对的，你别纠结这些了。

见了菩萨不捞点利益走，不是我性格啊，赶紧问问什么情况。

观音菩萨称呼他为弟子，也就是透露出是有前缘的。

我说：既是弟子，必是有法号了。

菩萨告诉他一个玄某的法号，我一听就知道了，那个时候入门学的肯定是禅宗一派的路数。

既然又收徒弟、又拜师傅的，那么必定要说一说现在怎么修行了，就让同修问怎么修行。

同修说：我也听不懂啊！

我说：没关系，你记录过来我帮你翻译。

当时脸皮甚厚，人家老师教学生，我非插一脚。

果然他听不懂，是一个偈子，原句我是不记得了，但总体的意思就是：现在应该念佛求生极乐了。

这事过去没多久，这同修就消失得无影踪了。

确实，我也不应该插一脚，人家有菩萨做老师了，又能自己见面求教，何必多我一个凡夫在其中当电灯泡呢？

 

在某一个阶段，我带一些同修走到能自己求教菩萨这个高度，我就基本上撒手不管了，觉得自己好像多事了一般，毕竟菩萨的智慧不是我能测度和体会的，有菩萨在做修行指引，必定比听我唠叨要好很多，也希望各位同修能走到那个高度，自己亲睹慈颜，求教利喜，必是收获无量的。

我常常说：人不可靠，活人更不可靠，我还活着，所以也不可靠。

这也是我希望各位能找到菩萨求教、修行到达高度、可以自己前进，而不要依靠我这个拐棍，终究这条路是要自己走的，拐棍早晚都要丢掉，不能拿着上路的。

 

 

我们选地藏和观音两位大菩萨的名号作为功课设置的前两部，是因为两位菩萨和娑婆有大因缘。

地藏菩萨是代理佛，是现在娑婆的代理教主，自然不可忽略，如果忽略了，就像你去某单位办事没找到正主一般。

释迦佛示现灭度了，娑婆是地藏菩萨在管理，我们学佛，不去和地藏菩萨接洽缘分，说自己是佛弟子，这就太过分了。

在娑婆，地藏菩萨等同于阿弥陀佛在极乐的地位，我们不拜会地藏菩萨，等同于去极乐没见到阿弥陀佛一般，再严重点说：现在娑婆的学佛人若不同地藏菩萨接洽缘分，都属于欺师灭祖的行为，就不要叫自己佛弟子了，不够资格的。

但是地藏菩萨太温和了，性情脾气太敦厚，不争不抢，不表露、不显摆，让很多人忽略了他的存在和他的工作成绩，而他在消除宿业、求人天利益、救度没有佛法时期众生的作用上，是其他菩萨不能匹敌的。

这也是释迦佛把娑婆余下五十六亿年无佛时期的众生交付地藏救度的根本，因为其他菩萨在这样巨大的佛法真空阶段不能以佛法救度众生了。

 

《地藏经》里提到，观音菩萨也能如此：一瞻一礼、闻名见形都会得无量人天福利，但观音菩萨做的事情，更多还是在对众生的闻声救苦中。

闻声救苦分两块内容：

一是我们要向观世音菩萨求救。

二是要把本心陈白。

比如，有什么苦、有什么难了，要说这个的，如果只是求菩萨加持，想加持解决什么却不说，这个求加持就是失效的、没用的，这个诉求是缺乏要素的。

要会求，起码是我遇到什么苦难烦恼了，要求观音菩萨帮助，这两个条件都要有。

余下就是两个能求得到的条件：

一是至诚。

二是要善。

不能求菩萨把邻居干死，不能说那人瞪我了，求菩萨把他五雷轰顶劈冒烟，这种求菩萨干坏事的情况不用求的，求了也不会满愿的。