有同修问了我一个问题：如何提升心量和心态呢？

我让他自己试着思维，但好像并没有找到答案，觉得有必要简单说一说，也没什么准备，想到哪里就说到哪里，希望对有这类需求的同修能有所帮助。

 

心的肚量，心的容量，心的畴量，也就是你的心能容纳多少。

以超度为例，若按参与超度的众生数量来分，我们可能就掉进一个臼窠里；所以我们不按数量，而是按类别走，这样几乎全部的细项都能被容纳，如召请某类众生，只要是符合要求的，都可以在被召请的范围里，这就已经是扩大心量了。

现在人很多心量太小，很难突破，很难高速发展前进，这就迫使在寻求成长的路上，早晚要触碰心量的问题。

 

之前和大家说过“心包太虚”，当然也可以叫做“量周沙界”，《楞严经》里有一句，原文我记不得了，大意是：这一切都是从心里产生的，而我们所见、所执、所思、所念的，如大海里的一个水泡一般，“如海一沤发”。

心量为什么会小？

我们总局限在“我所”触碰的范围内，只是执着于我所触碰的范围，而我们能触碰的又有多少？

地球上现有七十亿人，你认识的有几个？你接触到的有几个？你擦肩而过的又能有几个？如果只把接触到的当成人，余下的七十亿因为没有接触到，难道他们就不存在吗？

 

我所见、我所思、我所执、我所念，这些是受限于小我的。

但要破小我，就又不合时宜，这辈子你能修到阿罗汉的高度吗？修不到，小我的执着破不了，何况破我相？我相破不了，不还得纠结、受困于小我的范畴吗？

 

这条破我执的路，虽然理论上可以走通，但门槛高度不一般，对很多人而言，不如就直接放下。

虽然有这一路，对很多人来说，却无异于无，和没有没什么两样。

所以，就要找到一个既不破小我执着、又能扩大心量的折中方法，不去触碰修行破我执、我相的高度，同时还要拿到扩大心量的受用。

 

比如按皮肤颜色可以分出很多人种来：

我们是黄皮肤，有人是白皮肤，有人是黑皮肤，有人是褐色皮肤。

遇到一个不同肤色的人，就不必当怪物看了；如果你不知道有那么多肤色的差异，看到一个，好像在动物园围观动物一样，这就是眼界狭窄导致的。

 

学佛，是通过佛菩萨的眼界心量，把众多我们看不到的、思维不到的，推至眼前，借由学佛拓宽眼界。

知道此内是什么，知道此外是什么；知道外的外是什么，内的内又是什么；从微观到宏观，从宏观到微观。

小了说，这是生命科学；大了说，这是宇宙科学。

我曾说过：学佛，就是把佛教的世界观、人生观、价值观和自己的三观做贴合，从而形成带动，把自己狭小格局的三观打破，复制、建立为更符合佛教三观的格局状态，从而完成易筋换骨。

有人觉得跟不上节奏，恐怕在这三观上就会有很大的区别。

 

且抛开各位的人生观不说，你为什么存在？

这是你需要自己寻求的答案，这是你自己的命题，我不想多搀和。

在你的理解里，“宇宙”是什么？

如果按正常的宇宙观来看，宇宙就是浩瀚无尽的空间和时间组合而成的一个范畴，我们所能触碰的，是很微小、很微小的一个区域范畴。

如此浩瀚无垠的范畴，怎么窥探？！

 

心量不大，是因为理解不了佛教的宇宙观，理解不了佛教的世界观，才会非常狭隘地受限于自我感受的范畴。

自我范畴多有错漏，以人的眼睛来说，只能看到全部光谱的2%，余下的98%都是人眼不能察觉的，这就等于一个瞎子，略微有点光感而已了。

你只信自己看到的，这错误就太大了。

 

就像电影是无数个底片快速播放，利用人眼的视觉残留现象，从定格的图片转化为可见的流动画面。

看到画面了，你能看到是一格一格的底片吗？为什么你看不到？就像看魔术表演，你相信自己眼睛吗？你相信自己眼睛，那就是在侮辱你的智商了。

所以，心量不应该受限于我们的眼耳鼻舌身意，不应该受限于我们狭小的见闻觉知的能力。

怎么办？因为我们还不能破这个小我，怎么不受小我的约束？

 

之前和大家说过几种慈悲：

人天的见悲。看到了才能慈悲一下，没看到就升不起来，这种慈悲受限于我所见、我所接触、我所听闻的，如果我没听到、没见到、不知道，就没办法给予慈悲，这种慈悲是小慈悲。

再高一阶就是法缘悲。但我们也不大容易运用，毕竟对于“法是什么”，很多人还是懵懵懂懂，要用这个也不容易。

 

如何在法缘悲和人天见悲的范围里，找到一条突破的路？

一、是学会置换。

把自己和对方置换位置。你理解不了他，你不明白他，你不认可他，是你只站在自己的角度；如果换在他的角度，可能就不一样了，也就很可能会理解他、认可他、明白他所做的一切。

 

就像买东西——

如果我们是卖东西的，会呈现出另一种不同的心态。

买东西的人想买到符合自己心意标准的好货；而卖东西的人希望能卖些价格更高的商品，因为同样都是这些客流和交易占比，如果单笔成交额越高，整体的营业额就会更高。这和顾客的心态就有矛盾了，所谓买卖两心眼，不是一条心。

 

 

如果是格局低的人，就会在“两心眼”上努力奔驰。

但你想把生意做好做大，就必须完成“一条心”：我理解你，我认同你；如果我是你，我会如何？

如果没有矛盾了，买卖自然达成了，没任何难度。

你不会置换，就不能理解别人，不能理解你的对手，不能理解你周遭的人，就被封闭在自我的狭小空间，很难突破小我的定式和格局。

 

你不能理解消费者，你不能明白消费者，你不知道消费者在想什么、需要什么、渴望什么，你就不用卖货，也就不用干这个事情，会被市场淘汰出局。

把消费者当儿戏，消费者就敢甩你几条街，一个诺大的企业，说垮就垮，比比皆是。

这就是不懂得置换，就是不懂得如何从自己的定式里突破格局、打破格局。

 

面对众生，不也是这样吗？

你理解不了他，你不明白他，你不认可他，怎么和他对话成功？怎么可能和他沟通成功？怎么可能成功帮助他？

你想提升心量，“置换”学会了吗？这两字我说过很多遍了，但真学会了吗？

 

因为不会置换，所以不懂得佛菩萨在想什么、在做什么、在忙碌什么、在忧愁什么？也不可能懂我在想什么，自然也不可能懂众生在想什么。

这格局如果不突破，佛菩萨说什么，我们不懂，不能算是一个正经的学佛人；不懂老师说什么，不能算是一个合格的学生。

周围人什么意图、什么想法、怎么想问题的，你也不理解，怎么弄？你所能理解的，只是在于你理解的，这就太狭小了。

 

理论上说，虚空法界一切众生都和我们有缘，虚空法界一切诸佛菩萨也都和我们有缘。

这话说得极其高大上，但是很遗憾，有几个人真正能达到这个位面的理解？

只能说，这句话我听明白了，我知道了；但不是这个事我懂了、我理解了。

如果我理解了、我明白了这个事情，那是什么境界？如果只是这句话我理解了，又是什么境界？很多人连话都理解不了，理解不对，别提话里说的事了。

几千年来，满嘴高大上、跑火车的人多了去了，真正做到高大上的又有几个？

 

这就是“话”和“事”的不同。

你理解的是“话”，还是理解了“事”？

我现在和你们说的是“话”，但我要描述的是“事”，而不是“话”；佛菩萨留下那么多经文，和我们描述的是“事”，而不是经文文字本身。

大家在读经、功课、念佛，多在“话”上纠缠，而不是在“事”上，这就会形成差距。

 

为什么念观音可以灭除贪嗔痴？话是话了，事呢？这就是差距，对不对？

如果我们总是以为念观音就能灭除贪嗔痴，这是被话给骗了，被经文约束捆绑了，被经文转了，而不是转了经文，不是把事做明白了。

所以，要深入地解读经文，要深入地理解经文义理，这是帮助我们把事做明白的关键。

如果这些浮在面上的东西都拿不到手，背后描述的事，我们就能看透彻、看明白、看清晰？就能一做一个准、把事办好了？这不就是痴人说梦了吗？！

 

很多人想突破，却准备拿数字说话，你念几年、念几万、念几辈子，如果只是这个层面的，很难突破。

那得撞大运，或许有机会突破，但绝不是突破的正路。

一天二十四小时都用来念这些，就能突破吗？

或许在潜意识里形成惯性，对此突破有帮助，但这都是绕圈圈的玩法。

明白是啥意思？去把事做了，就完了，何必在那些不重要的事情上绕圈圈？

 

二、按类分类处理。

这个内容我说很多遍了。

普门超度之所以能达到宏大的效果，就是因为按类去处理的，而不是按数量。

如果算数量多少，人都吓死了，凭什么别的道场上万人跪倒爬起、哭天抢地、各种供养、各种虔诚，一搞大半天，送的数字不及我们几分钟的零头？

我们按类去处理的，这就是答案，就是高“生产力”。

在按类的处理中，个体差异就完全被覆盖掉了。

如果要对个体差异提供满足，那完蛋了，千人千面，众口难调。不去计较个体差异，只要你的情况能被按类处理覆盖掉，就不用去管个体的不同诉求。

如果要管每个个体的诉求，想一想，得是什么样的工程量？就算一场超度只有一万众生来参与，怎么去满足众生的不同需求？对一万众生的不同需求，进行统计、预计、满足、实施，这怎么完成？就算能完成，得猴年马月了？

 

三、在对某类的完美安置基础上，寻求极大化、极值化。

比如，婆罗门女完美安置了她母亲和宿世的母亲，若想获得突破，就要寻求极大化、极值化，于是重回塔寺去发愿。

如果她只是完成了完美安置，心愿妥妥地满足了，她就不会继续努力，更不会突破小我限制。

这些内容不是一句两句说得完的，也不是三下两下就学得会的，要练习，要投入思维，要把心念贴进去，不是件容易的事情。