同修：老师，我有时候对洋教很排斥，甚至到了执着的地步。我想这样不好，但还是执着。面对他们传教时对佛法的贬低，我生了嗔心。

老师：若学佛，当遵守三皈依，对其他内容可以看，但不要依止依靠，拿捏好这个度就可以了。

同修：他们对儒、佛、道的贬低，我都生气。

老师：佛陀住世的时候，有一个人对佛再三辱骂，佛默而不应。等这个人骂累了，佛对他说：若一个人送礼物给另一个人，而对方不接受，那么这个礼物应该归属于谁呢？对方说：应该归属于送礼物的那个人。佛说：你对我的辱骂，我也同样没有接受。

你学好佛法了，才能给佛教以正名。仅在口舌强辩，对佛教而言，毫无价值和意义，但却让人看到了一群不能碰的刺猬。

距现在最近的一位明确证果的大修是广钦老和尚，几十年不吃不喝不上厕所，只是吃点水果而已。他对徒众的考试那是相当难以接受的，你拜佛拜得好好的，上来就是一顿骂，劈头盖脸毫不留情，什么难听说什么，让人不能接受，你一愤怒，完了，你考试失败了；你哭了，你失败了；你闹心了，你失败了，这是没修行啊。

所以别人说什么，那是他的事情，你做得好不好，和别人说了你什么无关，对不对？但如果别人说了你什么，你就动摇了，愤怒了，或者不愉快了，这就是修行功夫还不足够。

我也常常被人说，被说得要钻地缝了，可是又能怎么样呢？活不干？路不走？还得继续，不是吗？人家说得对啊，人家说我的问题，说得很准确啊，没毛病啊！这人啊，谁还没点黑历史呢？

佛住世时，有一次在讲法，突然出现了一个妇女，叫战遮女，指着自己隆起的肚子说是佛陀搞的。佛陀也没说话，可是护法金刚不干了，这个战遮女肚子上扣了一个木盆，护法一挥手，这个带子就开了，木盆咣当就掉下来了。这妇女一看不好，就跑了。可是呢，她也算是倒霉催的，生身堕落大坑，和那个提婆达多之流一样的结果。

弟子就问佛陀：为什么会出现这样的局面，佛陀不是三业清净了吗？为什么还会有人诽谤污蔑呢？

释迦佛就讲了一段自己的黑历史。原来在某佛法运里有两个沙门，常常结伴去乞食。这两个人常常到一位妇女家应供，因为饮食制度，他们也不能自己盛饭，人家给什么，就吃什么。

其中一位看到钵里的饭食很一般，但是吃饭而已，所以也没什么，可另一位却吃得津津有味。几次都是如此，第一位就打妄想了：难到他饭里面的内容和我的不一样？结果这个怀疑越长越大，终于有一天爆发了，在别人那里说另一沙门和应供的这位妇女有染。

第一位沙门就是现在的释迦佛；另一位，因为吃饭很香而倒霉的沙门就是提婆达多；而那位常常提供饮食的妇女就是这位战遮女了。

这一世，释迦佛动用自己的能力，把和自己有关的众生都招感到娑婆了，当然也就有了这位战遮女出现的可能。提婆的出现是很正常的，因为他算是有过修行，出生在佛周围也情有可原。但因为宿世怨念的缘故，提婆在私下唆使战遮女，用利益收买她，让她来做诽谤污蔑之事。

同修：老师，真的是：一饮一啄，莫非前定？我对此信心不足。

老师：不能说都是前定，但可以说都有前缘。如果前定，这就是铁桶一块的因果论。佛教的因果论是活的，可不是死梆梆的。

什么是铁桶一块呢？你过去做恶，你这辈子受恶果，那么你只能承受，别无选择，这是分毫不能扭转的因果论，是错误的。

佛教讲“因缘和合”，万事万物的出现都是“因缘和合”而有；那么事物的离散就是因缘不和合的结果。所以因缘和合这就是促成事物出现的方法；因缘不和合这就是消减的方法。你会用，能用，有方法手段用，就可以有效果。相反，你不会用，不肯用，用的方法手段不对路子，自然可以没效果了。所以路子对，方法手段对，效果就必然对。这就是佛法，很简单吧？

所以为什么遇到人黑你啊？黑得对啊，因为都有黑历史。有个经文里还纪录过文殊菩萨吃药堕胎的黑历史呢，但我们不能说：你看你这大菩萨，多招人笑话。这话对吗 ？

所以父不慈，子不孝，都有前缘了。

所以也要和数世前缘的自己合一、统一。接受过去的自己，承认过去的自己，过去的错恶过失，也一并认可接纳；那么你过去的努力艰辛也就有了今生的证明。因此也就接续宿世前尘和今生今世，过去的善恶，也都合一统一，过去的努力躬行也与今生重新接洽。