妙法莲华经——药王菩萨本事品
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无地藏王菩萨 （三称）
南无普贤王菩萨 （三称）
南无药王菩萨 （三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
舍利表的什么法？
一、舍利最坚固。
为什么舍利最坚固？因为在长久的高温高压之下形成。
相当于我们在学佛路上总是遇到一些考试，遇到一些考验，或者遇到一些磨难、遇到一些阻碍、遇到一些干扰，有的是来自身体的，有的是来自心理的，有的是来自外在压力的，有人的，有事情的，还有众生的。
我们遇到这些考验的时候，会不会坚定地往前走？
如果有时候会，有时候不会，就不够坚定。
佛教经常用金刚做比喻，金刚石就是钻石的原石。你要有足够的坚定，百折不回，因为知道这条路是对的，所以谁拉我也不回去。
如果知道这条路是对的，但是有人说这条路是错的，不能这么做，你就回去了，你够坚固吗？
我们总遇到考试，就像幼儿园升小学，初中升高中，考试也是一种考验。
为什么我们要有考试？其实就是检验我们是否学对了，是否学到了，是否掌握了，是否掌握了应该学习到的这些知识、道理。
如果会了面对考试自然能轻松答对；如果不会，考试就是一个很郁闷的事情。
如果考得过，自然会升一级，会面临学习更新的知识、更多的内容；如果考不过，就像一百以内的加减法，会没完没了地重复出题。
当我们总遇到类似的问题反复出现，就代表我们这个问题没有答对，这个考试没有过关，暂时没有机会学习下一个层面的知识。
所以我一直说：遇到磨难的时候，我们要当作考试想。
因为一次考试失意，我们就不学习了吗？不能这么做，一定要百折不回。失败了可以呀，证明我不会，那我还是要去学会它。
比如上午讲的我读经的事情，我不会，我就去学会它，其实很简单，只是在做的时候会稍微艰难点。
这就是考试，我们现在所处的环境，你所面临的人、事物，其实就是考试。你能不能做到良好地回应它？能不能及时答对？就决定了你能不能提升。
在这个过程当中，你想保持足够的提升，你必然要有足够的坚持。就像学习一样，三百六十五天不能只学习三天，剩下三百六十二天都休息，这如何考试？
学佛也是一样，要更多地融入到你的生活当中。
在遇到的每一个事情中，不是一定要念这个圣号，或者想这个经文，或者想佛菩萨的行做，而是在这个过程当中，在遇到这个事情时，你想起来：这是佛曾经说的一个事情！跳开这个形式，你要回归到学佛的本质，学习并落实佛的教诲。
舍利代表什么，代表坚固，你要坚固，犹如磐石一样，就像金刚一样；你还要慈悲，在这个世间，我们太坚硬，必然是很难的一个事情。
我之前做过比喻：人生就是一条大河，人是不知道什么阶段跌落到里面的一块石头，随着河水的流动不断地摩擦，最后洗尽铅华，棱角慢慢磨掉，成就为圆圆的、通透的、漂亮的鹅卵石、雨花石。
如果你不够坚定，你就会成为沙，你会被浪拍得稀碎。
你既要坚定，又要懂得舍弃，如果不懂舍弃，别的石头都是圆的，你方方正正还有棱角，必然会带给别人伤害，结果让自己也不愉快。
就像刺猬说：“我好冷啊，你来抱抱我吧！”
有人对它说“你把你的皮脱了吧，太扎了。”
我们也是这样，你既要有足够的坚定，又要学会足够的放下、足够的舍弃、足够的柔软，就相当于你要保证足够的坚定，但是不重要的部分，你要舍弃它。
在生活当中也是一样，要去排比一下什么事情重要，什么事情不重要。重要的事情用极大的努力、极大的精力、极大的资源去完成它；不重要的事情，可以拖一拖、等一等。
二、舍利表无常。
佛、菩萨、祖师大德修行到那么高的程度、那么高的境界，终究要示现涅槃，有的留下舍利，舍利虽然是坚固的，但依然是无常的表达。
这个时候就奇妙了，它既表现了恒常坚固，又表现了无常。这就看我们在遇到它的时候到底能在其中解读出什么东西来了。
看到舍利我们要想，那么伟大高傲的身形，最后以这样一种形态出现，为什么会以这样的形态出现？四个字“不舍世间”。
留舍利，以做最后的佛事，成为救度众生的形式、手段。
如果没有舍利，会因此起塔起庙，因此而有种种供养，种种法事吗？所以舍利做了救度众生的一个机缘。
一个舍利也好，一个杯子也好，一个水果也好，到底表的是什么法，要看自己在其中解悟出什么了。
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