（一）

 

同修：老师，《地藏经》说光目女母“累堕大地狱”，堕大地狱应该是时间非常漫长吧。按说，光目女母去世时间应该不是很长，怎么就会“累堕”呢？

老师：是呢，为什么呢？

同修：是出来又堕进去？这样“累堕”吗？

老师：你坐过地铁吗？

同修：坐过。

老师：在月台随便换乘，只要不出站，不用补票。

同修：那是什么因缘能让她在地狱出来喘口气的呢？是她积累的一沙一尘善事？

老师：没有。

同修：那“累堕”和一直在大地狱，感受应该是不一样的，这里为何要说“累堕”呢？

老师：为什么不是“累”呢？

同修：“累堕”，在心里上想起地狱会更恐惧，得脱地狱的心念更为强烈。哦！老师，她没出来，是大小地狱等等地狱，没出站，是在换乘。

 

（二）

 

同修：老师您好，佛教说众生的心念一动，不管是善念还是恶念，瞬间就可以尽虚空遍法界，比光速还快。我们的心力却传不远，想让自己的心力半径大一点，却很吃力，是因为这心力是靠不断的学习佛法教义来积累铺垫做支撑的吗？还是业力太重，还是对极乐世界的愿力不够？怎么能提高心力能量的影响范围？

老师：“心力半径”就好像理论上说，一个电波可以传递到无穷遥远的空间，可是因为会衰减啊，终究会成为失真的信息，没办法取用，所以，要专注些，就可以传递更远些，但不能强求别的。你心力能覆盖到多少，就是多少。

同修：心念和心力不能相提并论，是吧？老师。

老师：不是一个概念。我觉得，能覆盖多少，就是多少，不应该计较这些，这都是副产品。

同修：嗯！知道了，老师。

 

（三）

 

同修：老师，《地藏经》有云“皈依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨形像”，我是这样做的：心念发出皈依地藏之念，行为上对《地藏经》鞠躬，随时在APP上在线供养，并对着圣像念赞颂文。不知如法吗？感觉怪怪的，没法深刻理解这句经文，请老师开示。

老师：若学大乘，还是拿些正统的佛菩萨圣相来做对象为好。

同修：比如显比丘相的地藏圣像吗？

老师：比如，是。

同修：嗯，谢谢。行做有问题吗？

老师：佛不在相上，不在像上，不在木雕泥塑上，不在手机上，不在电脑上，不在任何媒介媒体上，只不过我们借助这些媒介，提醒自己，思维、思念他们而已。

所以什么媒介的佛像，并不重要；多高大巍峨，多微小残破，也都并不那么重要，重要的是你能借此想着佛菩萨，思维着佛菩萨。

如此做，自然没毛病。

同修：皈依瞻礼供养赞叹重在走心。

老师：如果只盯着某个样子，差一点也不许，这就不好了。

但我说正统，这还是要有的，起码不能随随便便什么东西，都当成佛菩萨吧？虽然不代表这样不行，只不过，我们暂时好像没那个悟性。

 

（四）

 

同修：老师您好。今天看到您一句开示，理解还不够清晰。请老师开示。

“大乘更巧妙些，如果我能帮助解决你的这类痛苦，我就可以不再入生死重新体会这个经历，如果解决不了，就要再次投入其中、感受其中、觉醒其中，这是很漫长的路。当大乘以救度众生为本怀，众生的痛苦，就是自己的痛苦，解决了众生的痛苦，等同于解决了自己以后类似的痛苦，也就是以后不必再承受如此痛苦，这很巧妙，这是很不可思议的。”

老师：不是说得很清楚吗？什么地方不理解。

同修：因为外业消了，了结了这因果？还是因帮众生解决痛苦，所以业力回旋，自己不受痛苦？我的理解对不对？

老师：你能感觉到某痛苦，一是你有对应的业因；二是也因为有相同情况的众生；三你的感受因此可以扩大为同类感受，而不只是你独有的感受。

如果你能以外在提醒的感受为方便，借此帮助类似情况的众生解脱，那么你这个业因的解决是否有困难？

如果相反，不管不顾，你的痛苦，他的痛苦，你再怎么闹腾难受，你没在正确的路上去努力，对解决痛苦而言，分毫作用没有，那就是苦没吃够呗，那就是苦还不够分量呗。

所以当成提醒，一是你有这样的业，二是有类似的众生，不管是什么原因你要试着解决吧？把“三位配合”当烧火棍啦，不拿着试试解决看吗？

同修：谢谢老师。也就是只要我有方法手段帮助他们彻底解决痛苦，那么我同样可以借此方法帮助自己彻底解决。

老师：你想想，现在弄明白了没？哪有不清楚的可以问。

同修：如果没有这个系统，要解决岂不是很难很难啊？老师，大乘之路是不是还有实修大乘？

老师：是的。

同修：按照“三位配合”去理解刚才不懂的开示，可以很快理解为什么帮助众生我们也可以快速脱离痛苦。

实修大乘解决外业以及业力回馈可以不受类似痛苦，但是路不是一般艰难。

谢谢老师，刚才我主要不明白那个作用原理，现在明白了。

 

人间天于幻海迷局

2019.7.7