（一）

 

同修：各位师兄，如何面对突如其来的困境呢？

老师：如果是危机困厄，可以念观音菩萨圣号，至诚依靠，可得护佑；如果是正常节奏型的、周期型的波动起伏，当安守好心境；如果是突发恶事，瞬间陷入困境，但困境不急迫，还是消业没做好的缘故。

 

（二）

 

同修：老师，死后的人土葬和火葬对他们的利益有什么分别吗？

老师：没什么分别。

 

（三）

 

同修：老师，念大悲咒和观音圣号有什么区别吗？

老师：如考大学与考初中的区别。

 

（四）

 

同修：老师，我念阿弥陀佛的时候，忏悔的时候，先打哈欠，然后眼泪不受控制地流，请老师开示。其实我信佛时间不长，最初念的是《楞严咒》，现在的状况，《楞严咒》基本上能背诵下来。但是我现在不念《楞严咒》了，因为我怕《楞严咒》伤到众生。

老师：是正常现象。

保持念佛，保持好回向；如果乐意，做做超度也可以。

同修：老师，我真心地想学习做超度。所以我才暂时放下《楞严咒》。可是我刚进群，有好多事情都不懂。

老师：不懂可以问。

同修：我怕打扰大家。老师，像我现在这种情况，可以直接做超度吗？还是需要做一段时间定课，咱们群里的定课是什么？

老师：你可以先做一段功课。

 

 

（五）

 

同修：请问老师，我读完一部《地藏经》后头就很昏沉。这是什么缘故呢？

同修C：老师，我念《地藏经》的时候，后脖颈子有点儿沉，带着头有点儿疼，但是，就一会儿。

老师：这类的基本问题，群里的很多老同修都可以回复你们，因为大家多多少少也都有过类似的经历。

 

（六）

 

同修：老师好，“三时系念法会”是什么因缘出现以及意义？昨天去庙里参加了一次，历时四、五个小时，感觉没懂啥意思，那些居士们唱的好慢，也不懂这些繁琐的仪轨。

老师：不懂，别乱说话，是口舌。

同修：忏悔。

老师：在很长一段时间里，“三时系念”一直是超度法事中的中流砥柱。

“三时系念”的立意点要比焰口、烟火供、盂兰盆、梁皇宝忏、水陆忏等等的超度更高一些。

高在哪里？其很大一部分重心是倾向净土的。

虽然并没有完全摆脱靠回向添坑的模式，但也并不完全依赖于此，还有一些劝请发愿，念经咒佛号的内容。

所以，“三时系念”略特殊于其他的超度模式，只不过也被自己的繁琐坑了一把，效果就不容易彰显；也因为不容易上手，需要依靠道场等等的条件，使得这个超度模式虽好，却也沉重许多。

同修：是唱的，而且语速也很慢。主事的师父手上拿着如意。很多仪轨。

老师：感受一下也很好。

看看四、五个小时的超度是什么样的，再对比一下四、五分钟的，就知道自己多幸福。

同修：是啊！同样是超度，过程完全不一样。

老师：“三时系念”也是全国普遍认可的一种超度法事，可以说贡献是很大的。

和其他超度法事相比，用时不算长。瑜伽焰口大约也需要三、四个小时；盂兰盆，需要准备很多贡品；千僧斋也是需要贡品，且还需要凑齐千僧应供；梁皇宝忏全部完成最快也得几天的时间。

同修：“普门超度”更是直接了当。不用唱，不要调调，直奔主题，而且效果不可思议。

老师：嗯，跑调的人也能做，这很重要。

同修：五音不全的也可以，老头老太都行。

同修：老师，“三时系念”没有人去改进吗？

老师：你敢改？

同修：高僧大德啊，我当然不行。

老师：谁敢改？

同修：像国家法律都还有改进的，这个如果发现有可改进之处，为何不能改呢？

老师：你有能耐就独创一个，改人家的算啥？