（一）

同修：《滞留在宿世里的婴灵》是说哪位师兄的事？师兄如方便可以私聊一下吗？

老师：不方便。

同修：老师，我想求助。

老师：能陈述的，已经写在里面了。

同修：哦，那我仔细看看，努力领会！谢谢老师。

老师：刚刚这种思维方式是有问题的。如果你只看到了这些文字，而不知道是哪里的人，你找不到人，就不处理了？已经给出了这些方便条件，就应该好好利用它。

（二）

同修：老师晚上好。我有个问题，学佛过程中发现动力不足咋办？比如应付功课，有时会拖欠几天，虽然过后也会很愧疚地补上七七八八。乐于做功课的次数大概不到一半，总是在应付加愧疚的状态下硬挺；偶尔看到老师的分享也会很开心，产生一些动力。

我思维后调整如下：不乐意做功课也硬挺着，实在不行就停下来玩，过后补凑。也有想过通过提高质量效率来对冲，从效果看，还没对路。还有，看到《巧用佛教框架体系，事半功倍》里说，学佛动力不足是目标没了，或者混乱引起的，感觉说到我的点上了。刚才设定了一下：尽量完成第一部功课，拿到消业后的标准。

老师：要养成习惯，尽管这个过程会很无聊、无趣、无味。养成习惯对诸位来说意义很大！

比如，诸位知道这几个月众生的数量比之前明显更多，如果你的接待节奏保持不好，这会是很麻烦的事情。这就类似一个转动有点生涩的车轮，如果不浇油，不做润滑，不做修正，继续这样生涩地转动下去，这轴就很容易坏掉。

同修：哦，没有动力就是干磨。

老师：所以养成节奏，众生不会太多囤积，这就不容易发生周期非常明显的波动；也就不会出现生涩地旋转，自然就不容易坏掉。

同修：刚定的目标，感觉动力有了提升。要是直接一下定到往生极乐，我自问是做不来的，善根目前只能到这。不想说假话。有时候也想，保持功课就是度众生，如大长者子和二王。一句话，低头走路的时候就不能持久奉行了。

老师：有动力就好。如果能每天保持，就要养成这个节奏。不然三天里，一天忙，两天歇，这就很容易发生偏转，时间久了，会很麻烦。

同修：嗯，从形式上看，也算基本没落下来。业力消了，满足第二部了，我很向往，如同欠的钱还清了的时候。老师，我就先闷头按设定的目标来吧。

（三）

同修：老师，无形众生有没有报身?

老师：你说的“报身”，是什么意思，这问题很不专业。

同修：发愿念佛时“此一生为最后一生，此生舍报已，即往生极乐世界！”这句“此生舍报已”我理解为“受报身”。

老师：“舍报”这是很恭敬的一种提法，就类似很多人学佛久了，见人都喊“菩萨”，其中的恭敬含义是类似。但“舍报”还是说舍了受报业身的意思。因为佛有三身：法身，报身，应化身。所以，涉及到普罗大众的部分，应该不会触及到法身和报身。

同修：老师，无形众生也有受报的业身吗？那就是也有寿命吗？老师!

老师：有。

（四）

同修：老师，诵念《地藏经》时，有时会停下来回头思维某句，会重复默读，这样可以吗？

老师：可以。

（五）

同修：老师，教小孩子领众念佛可以吗？

老师：不用。

同修：哦，知道了。感恩老师。