（一）

同修：老师好，在保证定课基础上，可以只念《地藏经》第九品回向给家人吗？这样白天闲散的时间有空就可以念，晚上集中回向给家人业障消除，福慧增长，早日佛缘成熟。

老师：家人在你的小回向范围里。如果你想，可以做任何回向给家人。

同修：嗯，我想这样再单独回向，会不会成熟快点呢？意义不大，是吗？老师。

老师：可以做。

同修：好的，老师。还有听说《普贤行愿品》是小《华严经》，属于净土五经里面的，我们初期阶段可以念吗？老师。

老师：可以念，不做为功课就好。

同修：里面的发愿回向好大，会不会不适合我们现阶段？嗯，都是在定课之外。我想给家人念点，快点消业，愿他们早点搭上佛缘。谢谢老师。

老师：不可强求啊。

（二）

同修：老师，人道、畜生道、饿鬼道，这三道的生存空间是有交集的吧？是完全相同的空间吗？

老师：是，但不完全。就像三个圆圈，叠加在一起，中间的部分是相同空间。

同修：是这样啊。

老师：简单理解，动物道可以泛存在地球的各个角落，而人并不能。就像在一万多米深的海沟里也有动物，但人去不了那样的环境。

（三）

同修：老师，所谓“机缘成熟的众生”，是指什么样的众生呢？是受够了罪，要摆脱当前状况的众生吗？就像光目女母亲那样的吗？

老师：是。那些没受够苦，还悠哉悠哉的，就不是机缘成熟的众生。

同修：就像我们人类，机缘不成熟不会学佛一样。

老师：是。所以如果不受苦，单靠回向，这种促动也可以，只不过效果并不那么快速。

同修：都是事到临头，走投无路，被推进佛门里的。

老师：没有事情发生，不会促动他原先的想法，这机缘也就很不容易成熟，得度就更不容易了。相比之下会有一撮众生，安于眼前的现状，暂时也没受什么苦。等发生大事了，无力回天了，才求爷爷告奶奶地托关系，找门路，这是众生的通病。

同修：想到这一点，真是感恩佛菩萨的大慈大悲！嗯，都是临时抱佛脚。

老师：学佛人是这样的，不学佛的也这样，人是这样的，众生还是这样。就是不知道这世界会坏啊，轮回之下，你所有的一切都是不长久的，终究会过去的，天王不轮回吗？阎王不下地狱吗？也依然会的。

同修：所以要发愿出轮回呀！

老师：所以没什么波折，能好好修行出轮回，这绝对是有大善根才行的。只是这样的人不多，多数的还是被逼迫，才能学佛。有的还如《地藏经》里说的，得了利益就跑路的，也大有人在。

同修：是啊，人身难得，佛法难闻。今生因缘际会，遇到佛法，也许是过去久修善根才具足的。

（四）

同修：老师，我还有个问题，念佛的心念和回向是必须对应才行吗？比如我要念108声地藏圣号回向给母亲去除疾病，那开始念之前就想着：地藏菩萨慈悲加持母亲消除了业障，疾病去除？再比如，我要念108遍文殊菩萨心咒回向给侄女好好学习，那开始念之前，就要想着文殊菩萨慈悲加持侄女开智慧，好好学习天天向上？还是不管念什么，不管回向给谁，开始念时只想到能利益无量众生就可以了呢？不太懂，现在读《地藏经》就想着利益冤亲债主、六亲眷属、有缘众生。请老师开示。

老师：如你之前那样想，是可以的。后面的那个想法，虽然也可以，但毕竟在个人层面，不容易见到很明显的效果，所以不容易坚持。

同修：嗯，那就是说，同样都是念地藏菩萨圣号，回向内容不一样，念的时候心念也是不一样的，对吗，老师？心念和回向一致，这样效果会好些。

老师：是。因为你诵念的发心不同，自然回向也就不一样了。发心和回向是一个方向，这是对的。如果我想求生极乐，然后我要回向给人天福报的事情，这就是不一致，对不对？

同修：嗯，好的，谢谢老师。我明白了。

老师：就像你想买面包，但是却去了瓷器店一样。你想买面包，就到能买到面包的地方去，这就是对的路子。

同修：嗯，是的，确实是。老师一比喻我就明白了。什么问题在老师这里都能找到答案，感恩。

老师：如果我心里想着买面包，但是一会去了电脑城，一会去了小玩具市场，一会又去了什么什么地方，就是不去买面包的地方，那是因为你还不饿，因为你对面包还不迫切。