（一）

 

同修：老师，佛菩萨度众生会耗损能量吗？在做事的时候也会耗损能量吗？佛光是普遍的，那为什么超度的时候请两束佛光？既然佛光都是普遍的，都是一样的，怎么还能请到呢？是普遍的，都是一样的佛光，怎么能请到一束特殊的佛光来保护我们呢？怎么能请到一束特殊的佛光让众生进去呢？

老师：

1、救度众生会不会有损失？我过去说过，波还有一个很奇特的现象，就是谐振，其原理和共鸣是一样的。一束较低能量的波接近一束高能震动波，会被高能波带动，逐渐改变自己的状态。如果能锲而不舍地保持接触，这个带动的作用就会一直持续；如果分离了，低能状态自身没有改变的话，震动状态也必然会回归低能。

所以在佛的身边容易得度是有谐振作用的，也就是我们说的“加持”，而这个“加持”完全是因为你契入了他的能量场，由你寻求同频而获得的。如果出现在佛的能量场，却总在计较执着自己的得失，他就没办法获得能量场的带动和加持作用。所以佛菩萨度众生、加持众生，如果众生配合得好，不会损失能量；如果众生不配合，那么佛菩萨也不会强求攀缘。

2、佛光是普照的。但在你的意识层面会忽略、会忘记、会漠视于此，由此，佛光就不会在你的内心里起作用。所以需要强调，也就是在告诉自己：我在佛光里，佛光是什么样的，我可以得到对应的加持和润养。

而如果想求特殊的加持，那么就要述说自己的恳求：我想如何如何，为什么要这样做，原因是什么什么。

你求的事情越能促动真诚和善，就越容易和佛菩萨救护众生的本意弥合，也就越容易获得特殊的加持帮助。

3、对众生而言的那束佛光其实并不是特殊的，只是强调了佛光的存在。他们借此强调着力观察，从自己执着的事物里转头了，观察到佛光的存在了，从而完成佛光对众生的摄受。

 

（二）

 

同修：老师，能否再开示“色空不二，又非一”？

老师：“色即是空，空即是色”，受想行识也都是这种情况，也就是受是空，空是受……

这在文字的表述里，是“不二”的表述，因为他们都是一个事情。但有色、有空的两种提法，却又在强调他们的“非一”。

“色不异空，空不异色”，这还是如上的描述，二者不相异，没隔膜。

“色即是空”，强调了两者的本性相同；

“空不异色”，强调了两者的作用有差别。

“不二”是强调本性一致；

“非一”是强调作用不同。

 

就像同样是杯子的做法，也是杯子的材料，但有的就是做成水杯，有的做成了油壶。水杯和油壶有什么不同呢？因为在外貌上，会随承载的作用而调整，这个调整更贴合饮水需求，这就是水杯；这个调整更贴合用油的方便，做的这个就是油壶了。

从制造两者的材料和工艺上来说，有很大的差距吗？并没有。但为什么又有了油壶、水杯的不同作用呢？本质没差异，这就是“不二”；但作用却不同，这就是“非一”。

所以，我们不能把水杯当油壶，是因为“非一”；

但我们可以把水杯当茶杯，当咖啡杯，当红酒杯，因为这是“不二”。

所以色和空，受想行识和空，也都是这样的关系。如果能掌控空，那么就可以掌控五蕴，同样五蕴的各种状态的展现也正在反应空的属性和特征。

所以万事万物都可以从中展现空性，这也常常是祖师大德开悟所在。

比如虚云在高旻寺摔了茶杯，茶杯落地摔碎，破了一个茶杯的相，回归到了茶杯所含的空性里，虚云长老因此开悟。比如有祖师挑水，水桶底子掉了，水洒一地，就剩下一个圈了，他就很开心，因为这一层木板就隔出了一个功能作用，也就固化出一个水桶的样子，但这一层木板没了，水桶也就荡然无存，这也是他开悟的原因。

 

开悟并非只是因为水桶、茶杯这类物品的破碎，还是因为同理推论的存在，也就是举一反三了，这在经典里不会记录，或者记录也很少提及的。

茶杯可以这样，水桶可以这样，你我的色身是否也可以这样？

是否又是这样？

是否也能这样？

是否必然这样？

是否迟早这样？

是否过去、现在、未来都会这样？

所以这是一层窗户纸，薄薄地隔离出两个空间，所谓的两个不同状态的属性；但若这层纸破损了，这两个空间，两种属性，两种再不同的功能作用，也就会随之消亡。

所以色无常，色无我，色是苦，色不净。

所以空无常，空无我，空是苦，空不净。

若空没有苦，空没有不净，则由空而成的色，也必然会无苦和无秽污；那么我们感受到的苦和不净，是否就是真实的？

 

所以我们能感受的本身也是假的，是波动的，是变化的，是朝三暮四的。

这样推演到身心消融，从身相开始破除，这是一路直道的法子。

但因为也需要很大的功夫和精力，且其中多易偏邪，虽然是好路子，却和当下大众的根性不契合，使得效果并不理想了。看明白了，也就知道选择净土，这是大势所趋。

 

同修：老师得道了！什么话题都能信手拈来，娓娓述说，没有老师的讲解，什么是“色即是空，空即是色”，想破脑袋也想不明白，只能是浅显理解为物质世界会败坏，最后空了，可又觉得这样理解有点牵强。老师用能量来解释，对《心经》的内容一下明朗了许多，少了很多迷茫和昏暗，对佛法不再都是迷信了，感恩佛陀！感恩老师！

老师：说谁如何，这是没任何意义的。我们都来学佛了，本师是释迦佛，那么和我们自己的解脱与否有什么本质性的关系吗？并没有。

你学对了，才不枉费这一趟行走；学不对，老师是谁又有什么意义呢？

另外现在人追求玄幻神奇，说别人如何，这多是我们自己希望的投射，但尽量不要去揣测他人的境界，容易造作口业。

同修：人间天老师，我又愚痴了。受教了，忏悔！