推荐各位按三步走的功课走，就是要满足“小乘净土往生一路”的最低门槛。

我们学佛千万法门、千万方法，但在出轮回上，实修的路线艰难困苦，非是常人所能企及；而净土也包括实修的走法，也要一并当实修认知。

不是说念佛就一定是往生一路的走法，而且还有人天乘心量极低的求生模式。

这些都要认清，然后就要知道如何选择了，如果这些都无法认识清晰，自然会在学佛的各种法门里、念佛的各种强调要求中迷失的。

 

三步走的功课设置就是要解决：

如何信，才能是往生极乐的信；

如何愿，是往生极乐的愿；

如何做，才能满足信愿坚固，可达到带业往生的效果。

因此，三步走的功课设置是完全针对带业往生模式而设置的。

 

常常有同修说“真信切愿”，可是如何愿才算是切愿？如何信才算是真信？往往被问这个问题，也是迷惑得很，因为不知道如何做好这个信愿。

所以，我们要借由地藏系列、观音系列，来完成激发往生极乐的愿，促成对极乐和佛菩萨的信力，从而完成带业往生最低门槛的跨越。

在此基础上，再配备三位配合的设置，把每天的行做也清晰出来，从而把大目标融化在每天的小小坚持里。

然后，以小回向调整回向的各个细节：

由于我们没有实修，所以不能拿功德回向；

因为可能没有功德，所以就不能依靠功德回向解决现实的困扰困难；

因为没有实修，或者没有功德，就必须调整回向，以福德为回向的主体，如此就必须调整回向的受众，所以很多人有点看不明白小回向，或者看不起小回向。

最后，在因缘和合下，又创造性地促成了“普门超度”的形成，并在几年内不断完善和调整，以此配合每天的具体行做。

 

若各位三步走、三位配合做得好，就算临终一天来临，知道自己凭借个人的行为和业力，一定是到《地藏经》描述的各大地狱去做客，就一定会想着：我要去极乐，我可不想轮回！

这种迫切，勉强可以把愿支撑在切愿上，勉强可以满足求生极乐的要求。

能保障愿是真实迫切的，就可以往生极乐，只不过是去极乐的边地，还是去正常的极乐，这就涉及到信的部分了。

若信得不扎实也可以借助真实的愿力得生极乐，只是会投生在极乐的边地疑城。

 

用地藏系列激发求生极乐的愿力。

所谓激发就是从无到有的过程。就算没有求生极乐的愿，但读《地藏经》、解读《地藏经》、理解《地藏经》、明白《地藏经》了，就一定知道：

按十恶来一一对照，自己绝对是如光目女的母亲一样会“累堕大地狱”的。

若我们读不出来这个信息，对《地藏经》的理解就还不够深，还需要深入去读。

若我们读不出来这个信息，还觉得自己是一个好人，晃晃悠悠地学着佛法，以为念了什么经文、咒语就免得了地狱之刑法，这种人极大可能都是地狱客。

《地藏经》非常重要，用对了，绝对可以激发我们往生极乐的愿，就算你过去没有，就算你的那个愿不真实，就算随口那么一说，但你若真把《地藏经》读到这个程度，就一定会真的想去极乐，因为在娑婆只有下地狱的一条路。

 

若各位能把三步走、三位配合坚持到临终，“普门超度”对各位的利益就会凸显出来。

我们强调了很多用法和利益，比如：用以消业，用以化解冤仇，用以酬还宿债，用以尽孝六亲眷属，超拔历代宗亲，乃至用以转换恶缘，用以消除负面能量和众生围困，用以解决所有和众生有关的事情等等。

但这些提法都还是偏低的，所以我后来说：“普门超度就是预演自己的往生！” 

如果众生能因此往生极乐，能依靠信愿十念往生极乐，那么我们有什么不可？非要我们用在活人身上才好吗？

但活人死后，去极乐与否，我们也没办法验证；就算有验证，毕竟大众没这个能力验证。所以验证往生极乐与否无疑是一个大难题，也是我们对极乐、对净土、对阿弥陀佛、对十念必接、对“普门超度”的大疑之所在。

佛是无分别地面对一切众生，众生可去，我就可去，我能以此往生，你就可以以此往生。

只是希望各位——

把“普门超度”真正贯彻下去，融化在你的血液骨髓里，就像遇到一个众生、看到一个众生、想到一个众生、意识到有众生、感觉到有众生的时候，你都可以想着：我做个超度试试！

我们不用去管到底是什么原因，不用去理解是什么类的众生，如果感受缓解了，就是有效果，对不对？

但众生也不傻，如果被我们送去了一个莫名其妙的地方，也就不会蜂拥而来了，更不会一批一批如潮水一样追着、赶着要我们送了。

如果能把超度贯彻到临终，当我们神识出现临终的状态，看到众生来到眼前，哪怕是《地藏经》里提到的百千恶道鬼神也没关系，我们会想着为他们做一场超度。

心念一起两束佛光：一束在众生周围，一束在自己身上，你自己的解脱就稳稳妥妥了。

如果临终时看到众生害怕啊、恐惧啊、忧愁啊、逃避啊，想不起来给他们做超度，你的那束佛光什么时候能来呢？

这也是我一直在敦促各位多做超度、多做超度的原因。

哪怕有些情况可能不是众生干扰导致，也希望各位多做，起码是对此多一次熟悉、多一分机会融入骨髓，为自己的往生多一点保障！