【当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何。阴销入明，则彼群邪，咸受幽气。明能破暗，近自销殒。如何取留，扰乱禅定。】

“在禅定中，如果能够觉悟并且没有疑惑，那些魔的境界、魔的干扰不会对修行人产生影响，就实现了如风吹光、如刀断水的效果了。突破五阴的状态，消灭这些错误境界就进入了光明中，这些妖魔鬼怪本身都是借由阴气产生的，因为修行突破阴境界，进入到光明中，这个光明本身就能破除黑暗，如果那些妖魔鬼怪非要接近这个修行人，他接近就会消亡殒灭，连待在修行人身边都不敢，怎么敢扰乱禅定呢？”

我们读《楞严经》的二十五圣述圆通就会发现，都是修着修着就产生了光明。不是在六根上产生了光明，就是在六识上产生了光明，再就是在七大元素上产生了光明，这个光明一产生和我们本性的光明连上线了。我们就像支了一个厚厚重重的遮蔽，内在的心就像钻石，虽然晶莹剔透但是没办法发光，当用一个东西钻开遮蔽一个眼，这个孔洞把外界的光明传递了进来，这个钻石瞬间大放异彩。

见到这个光明就是见性了，是禅宗里提到的见性成佛，或者叫明心见性，这个境界几乎是所有学佛人都梦寐以求的境界，这个境界也是所有修行人能永出轮回的一个标志性的里程碑，于是不管你修什么法门，他学什么经文，只要真进入到这种境界，就会有奇妙的改变。

渐悟是慢慢地抠这个遮蔽，希望有一天有一刻能把它打通一个孔洞；而顿悟是把所有的渐悟都集中在一起，才汇聚成某一刻的顿悟，所以在修行上没有顿悟一说，都是渐悟地堆积，都是努力地积累，是不断地行做而得成的。这种奇妙地改变是无法言说的，真正的自己是谁，宇宙的真相是什么，我们这次的人生历程是因为什么而来？

再继续修，就会通达过去未来，可以把时间这一维度做到真正地忽略不计，就是真正地不生不死了，而且因为这个本性本就是那样的，和佛是无差无别的，所以见到这个本性，就会知道自己是谁了。这个状态是需要把遮蔽全部去掉的，只挖开一个孔洞是不会达到这个高度的，所以才有了五阴境界地十魔遮蔽，才有了四十一重无明荫覆了。