【于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】

“释迦牟尼佛从肉髻顶门上放完这些毫相光后，又发出了清净殊妙的八种功德具足的音声，普告一切与会的大众们、天龙八部和人非人等所有的众生们：‘你们听我今天在这个忉利天宫的大会中，称扬赞叹地藏菩萨这位不可思议的菩萨中的大菩萨，在六道中利益所有众生的事情；称扬地藏菩萨在无量劫来，行做下无有等、无有边、不可思议的事迹；赞叹地藏菩萨救度众生成就圣人的事情；和地藏菩萨证得十地菩萨的事情；乃至于成佛的路上必然得到最后成就佛果的事情。’”

《地藏经》到这里又一次掀起了称扬赞叹地藏菩萨的高潮，《地藏经》通篇几乎都是在称赞这位大菩萨，但是佛陀像这样发出三十二毫相光、八功德音声，来称扬地藏菩萨还是第一次。本经开头世尊显示神通相，发出大音声及无量光明云，是对所有的佛陀、菩萨、众生在做邀请，而这一次完全不同，都是为了称扬这位大菩萨不可思议的事情。

【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨】

“佛陀话音刚落，忉利天宫的大会中有一位大菩萨名字叫做观世音菩萨，从座而起，在释迦牟尼佛面前恭敬地胡跪合掌，对佛陀说：‘世间最伟大、最尊贵的觉者，这位地藏菩萨，菩萨中的大菩萨，具有宏大的慈悲愿力，怜惜哀愍造作罪业承受苦报的众生们，在千万亿的大千世界里，分出千万亿那么多分身救度众生。这位大菩萨具备如此的功德和不可思议的威威神通道力，我听到世尊和十方无量无边世界的佛陀，都在异口同声地赞叹这位地藏菩萨。’”

【云：正使过去、现在、未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现在、未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。】

“说：‘就算过去、现在、未来所有诸佛们，都来称赞宣说这位地藏菩萨的功德，依然不能说尽说完。’现在世尊多次地劝告广大众生，因为要利益他们，所以宣说地藏菩萨利益人天的事情。现在我唯一希望的就是，世尊您能为了现在和未来的一切众生们，称扬赞叹地藏菩萨不可思议的事情，好让这些龙天八部、人非人等一切众生，都能至心瞻礼，并得到福利。’”

这一段是观世音菩萨为了利益我们，请求佛陀再次说一下瞻礼地藏菩萨等事的利益，也是为了让我们能知道有这样的一条道路，可以借由地藏菩萨的大慈悲愿力，使得众生们出离痛苦的轮回。

有人会问：学佛要一门深入，只读一部经、一个咒、一句佛号，那我念阿弥陀佛了，还能念地藏菩萨吗？我寿命尽的时候，只念地藏菩萨会得往生吗？或许有的同修也有这样的疑问，我在几年中遇到了几位修行很久的阿姨，有的已是六十多岁了，修行很精进，她们也有这样的一个问题。

首先，修行标准和求往生标准是不同的。放下屠刀立地成佛是怎么成的？那些作恶多端的人，是怎么借由机缘成熟而往生极乐的，相反那些行做善行的人，为什么没有往生成功？把修行标准当成往生标准，这是净土人的灾难。把往生标准当成了修行的标准，不得利益。

念佛法门是从初发心到入如来地都可以用的法门，严格意义来说，这念佛法门是修持法门，只是由于我们这些众生业障深重、人寿短促，按修持的路径去走，实在是太艰辛困难，于是世尊把念佛法门的另一个利益交付给了我们——就是借由阿弥陀佛的本愿，来求往生极乐世界。

按往生的标准没有多难，只有两个字，再仔细说只有一个字，两个字是“信”、“愿”；一个字是“愿”。往生不管其他，不管你在人世间造作了多少恶业，这都不管，只要你能真相信有极乐，真愿意去极乐，这往生的把握就可以得到了。不管你是什么样的人，不管你造作了什么样的罪业，只要发愿愿意往生极乐，并且这个愿望坚定不移，不会因为一些无所谓有、无所谓无的事情而产生动摇，那么这个人决定往生。

一个字就是“愿”，不管你怎么样，你愿意去就可以，就算你不相信有极乐世界诸般美好，你愿意去，愿意去试，你只要往生愿是切的、是真的，那么也一定会得到往生。

在往生的标准上来说，读经帮助树立信心，念咒帮助清除罪业，念佛帮助提起正念，我们能否在遇到事情的时候，把这个念佛的正念提起来？这样做是保证在临终的时候，往生极乐的愿望不会退失，这才是往生的标准；往生的障碍还是信得不真，愿得不切。

修行标准是在《楞严经-念佛圆通章》中的标准，就是：督摄六根，净念相继，不假方便，入三摩地。“督摄六根”这个基础就很高，起码要做到念佛成片，就是一大片一大片的念佛念头，在这片与片间，偶尔会生出一些杂念、妄想乃至烦恼，但是当烦恼现形，就很快又被覆盖了，功夫成片是修行得基本利益的保障，妄念和烦恼都被缚住，就不会让它有多大的自由，一闹起来就抓住。这才可以讨论不造恶业和看心守意了。

“净念相继”就是一心不乱了，就是得念佛一心了。只有这一个心念，除此之外没有其他，好的念头、坏的念头、不善、不恶的杂念都没有了，只有这一个念佛的念头，这就是净念相继，这个念头保持不断，从得到这个念头开始，一直保持下去，保持到寿命终了。

按修行的标准来说，称念这尊佛和另一尊佛的圣号是有不同的，但是按往生的标准来说：信得真，愿得切，不管你念哪尊菩萨的圣号，都可以往生极乐，只要你真的愿意往生极乐，这个念头在临终的时候都不改变，一直做为第一愿，那就一定会得往生。不管你是念观音菩萨，还是阿弥陀佛，还是地藏菩萨都可以得往生。不要拿修行的标准做往生的标准，有很多人按修行的标准做，做不到啊，对往生没有信心了，这就坏了，这就是修净土人的大灾难了。