而说偈言：
世尊灭度后， 其有闻是经，
若能随喜者， 为得几所福？
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教。如是展转，至第五十。
阿逸多！其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者——有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙 、珊瑚、琥珀，诸妙珍宝，及象、马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰老年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德宁为多不？
弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量；何况令得阿罗汉果。
佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。
又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
阿逸多！若复有人，语余人言：有经，名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰（qiān）缩、不粗涩、不疮胗（zhēn），亦不缺坏，亦不喎（wāi）斜，不厚、不大，亦不黧（lí）黑，无诸可恶。鼻不匾㔸（tī），亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊（wā）曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。
阿逸多！汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行？
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人于法会， 得闻是经典，
乃至于一偈， 随喜为他说，
如是展转教， 至于第五十，
最后人获福， 今当分别之。
如有大施主， 供给无量众，
具满八十岁， 随意之所欲。
见彼衰老相， 发白而面皱，
齿疏形枯竭， 念其死不久，
我今应当教， 令得于道果。
即为方便说， 涅槃真实法，
世皆不牢固， 如水沫泡焰，
汝等咸应当， 疾生厌离心。
诸人闻是法， 皆得阿罗汉，
具足六神通， 三明八解脱。
最后第五十， 闻一偈随喜，
是人福胜彼， 不可为譬喻。
如是展转闻， 其福尚无量，
何况于法会， 初闻随喜者。
若有劝一人， 将引听法华，
言此经深妙， 千万劫难遇，
即受教往听， 乃至须臾闻，
斯人之福报， 今当分别说。
世世无口患， 齿不疏黄黑，
唇不厚褰缺， 无有可恶相，
舌不干黑短， 鼻高修且直，
额广而平正， 面目悉端严，
为人所喜见， 口气无臭秽，
优钵华之香、 常从其口出。
若故诣僧坊， 欲听法华经，
须臾闻欢喜， 今当说其福。
后生天人中， 得妙象马车，
珍宝之辇舆， 及乘天宫殿。
若于讲法处， 劝人坐听经，
是福因缘得， 释梵转轮座。
何况一心听， 解说其义趣，
如说而修行， 其福不可量。
