幻海迷局

净土往生

栏目分类

浏览排名

譬喻品第三

  • 譬喻品第三

音频在线听

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

  尔时舍利弗踊跃欢喜,即起合掌,瞻仰尊颜而白佛言:今从世尊闻此法音,心怀勇跃,得未曾有。所以者何?我昔从佛闻如是法,见诸菩萨授记作佛,而我等不豫斯事,甚自感伤,失于如来无量知见。世尊!我常独处山林树下,若坐若行,每作是念:我等同入法性,云何如来以小乘法而见济度?是我等咎,非世尊也。所以者何?若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇便信受、思惟、取证。世尊!我从昔来,终日竟夜每自克责,而今从佛闻所未闻未曾有法,断诸疑悔,身意泰然,快得安隐。今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。

 

尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

我闻是法音, 得所未曾有,

心怀大欢喜, 疑网皆已除。

昔来蒙佛教, 不失于大乘,

佛音甚希有, 能除众生恼,

我已得漏尽, 闻亦除忧恼。

我处于山谷, 或在树林下,

若坐若经行, 常思惟是事,

呜呼深自责, 云何而自欺?

我等亦佛子, 同入无漏法,

不能于未来, 演说无上道。

金色三十二, 十力诸解脱,

同共一法中, 而不得此事;

八十种妙好, 十八不共法,

如是等功德, 而我皆已失。

我独经行时, 见佛在大众,

名闻满十方, 广饶益众生。

自惟失此利, 我为自欺诳。

我常于日夜, 每思惟是事,

欲以问世尊, 为失为不失?

我常见世尊, 称赞诸菩萨,

以是于日夜, 筹量如此事。

今闻佛音声, 随宜而说法,

无漏难思议, 令众至道场。

我本着邪见, 为诸梵志师,

世尊知我心, 拔邪说涅槃。

我悉除邪见, 于空法得证,

尔时心自谓, 得至于灭度;

而今乃自觉, 非是实灭度。

若得作佛时, 具三十二相,

天人夜叉众, 龙神等恭敬,

是时乃可谓, 永尽灭无余。

佛于大众中, 说我当作佛,

闻如是法音, 疑悔悉已除。

初闻佛所说, 心中大惊疑,

将非魔作佛, 恼乱我心耶?

佛以种种缘、 譬喻巧言说,

其心安如海, 我闻疑网断。

佛说过去世, 无量灭度佛,

安住方便中, 亦皆说是法。

现在未来佛, 其数无有量,

亦以诸方便, 演说如是法。

如今者世尊, 从生及出家、

得道转法轮, 亦以方便说。

世尊说实道, 波旬无此事,

以是我定知, 非是魔作佛。

我堕疑网故, 谓是魔所为,

闻佛柔软音, 深远甚微妙,

演畅清净法。 我心大欢喜,

疑悔永已尽, 安住实智中。

我定当作佛, 为天人所敬,

转无上法轮, 教化诸菩萨。

 

  尔时佛告舍利弗:吾今于天、人、沙门、婆罗门、等大众中说,我昔曾于二万亿佛所,为无上道故,常教化汝,汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故,生我法中。舍利弗!我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法、佛所护念。

 

  舍利弗!汝于未来世,过无量无边不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢,其土平正,清净严饰,安隐丰乐,天人炽盛。琉璃为地,有八交道,黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树,常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。

 

  舍利弗!彼佛出时,虽非恶世,以本愿故,说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严?其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨,无量无边,不可思议,算数譬喻所不能及,非佛智力无能知者。若欲行时,宝华承足。此诸菩萨,非初发意,皆久殖德本,于无量百千万亿佛所净修梵行,恒为诸佛之所称叹。常修佛慧,具大神通,善知一切诸法之门,质直无伪,志念坚固。如是菩萨,充满其国。

 

  舍利弗!华光佛寿十二小劫,除为王子未作佛时。其国人民,寿八小劫。华光如来过十二小劫,授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘:是坚满菩萨次当作佛,号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,其佛国土,亦复如是。

 

  舍利弗!是华光佛灭度之后,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。

 

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

舍利弗来世, 成佛普智尊,

号名曰华光, 当度无量众。

供养无数佛, 具足菩萨行,

十力等功德, 证于无上道。

过无量劫已, 劫名大宝严,

世界名离垢, 清净无瑕秽。

以琉璃为地, 金绳界其道,

七宝杂色树, 常有华果实。

彼国诸菩萨, 志念常坚固,

神通波罗蜜, 皆已悉具足。

于无数佛所, 善学菩萨道,

如是等大士, 华光佛所化。

佛为王子时, 弃国舍世荣,

于最末后身, 出家成佛道。

华光佛住世, 寿十二小劫,

其国人民众, 寿命八小劫。

佛灭度之后, 正法住于世,

三十二小劫, 广度诸众生。

正法灭尽已, 像法三十二,

舍利广流布, 天人普供养。

华光佛所为, 其事皆如是,

其两足圣尊, 最胜无伦匹。

彼即是汝身, 宜应自欣庆。

 

  尔时四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜,踊跃无量,各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王等,与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等,供养于佛——所散天衣,住虚空中,而自回转;诸天伎乐百千万种,于虚空中一时俱作,雨众天华——而作是言:佛昔于波罗㮈初转法轮,今乃复转无上最大法轮。

 

尔时诸天子欲重宣此义,而说偈言:

昔于波罗㮈(nài), 转四谛法轮,

分别说诸法, 五众之生灭。

今复转最妙, 无上大法轮,

是法甚深奥, 少有能信者。

我等从昔来, 数闻世尊说,

未曾闻如是, 深妙之上法。

世尊说是法, 我等皆随喜。

大智舍利弗, 今得受尊记,

我等亦如是, 必当得作佛。

于一切世间, 最尊无有上,

佛道叵思议, 方便随宜说。

我所有福业, 今世若过世,

及见佛功德, 尽回向佛道。

 

  尔时舍利弗白佛言:世尊!我今无复疑悔,亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:我法能离生老病死,究竟涅槃。是学无学人,亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃;而今于世尊前闻所未闻,皆堕疑惑。善哉,世尊!愿为四众说其因缘,令离疑悔。

 

  尔时佛告舍利弗:我先不言:诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?是诸所说,皆为化菩萨故。然,舍利弗!今当复以譬喻更明此义,诸有智者以譬喻得解。

 

  舍利弗!若国邑聚落,有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸僮仆。其家广大,唯有一门,多诸人众,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂阁朽故,墙壁隤(tuí)落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时歘(xū然火起,焚烧舍宅。长者诸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念:我虽能于此所烧之门安隐得出,而诸子等,于火宅内乐着嬉戏,不觉不知、不惊不怖,火来逼身,苦痛切己,心不厌患,无求出意。

 

  舍利弗!是长者作是思惟:我身手有力,当以衣裓(gé)、若以机案,从舍出之。复更思惟:是舍唯有一门,而复狭小。诸子幼稚,未有所识,恋着戏处,或当堕落,为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害。作是念已,如所思惟,具告诸子,汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻,而诸子等乐着嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心;亦复不知何者是火?何者为舍?云何为失?但东西走戏,视父而已。

 

  尔时长者即作是念:此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必为所焚。我今当设方便,令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物,情必乐着,而告之言:汝等所可玩好,希有难得,汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车,今在门外,可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。尔时诸子闻父所说珍玩之物,适其愿故,心各勇锐,互相推排,竞共驰走,争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中露地而坐,无复障碍,其心泰然,欢喜踊跃。时诸子等各白父言:父先所许玩好之具,羊车、鹿车、牛车,愿时赐与。

 

  舍利弗!尔时长者各赐诸子等一大车,其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四面悬铃;又于其上张设幰(xiǎn)盖,亦以珍奇杂宝而严饰之,宝绳绞络,垂诸华缨,重敷綩綖(wǎn yán),安置丹枕。驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风;又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者财富无量,种种诸藏悉皆充溢,而作是念:我财物无极,不应以下劣小车与诸子等。今此幼童,皆是吾子,爱无偏党。我有如是七宝大车,其数无量,应当等心各各与之,不宜差别。所以者何?以我此物,周给一国犹尚不匮,何况诸子!是时诸子各乘大车,得未曾有,非本所望。

 

  舍利弗!于汝意云何,是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不?

 

  舍利弗言:不也,世尊!是长者但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄。何以故?若全身命,便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之。世尊!若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄。何以故?是长者先作是意:我以方便令子得出。以是因缘,无虚妄也。何况长者自知财富无量,欲饶益诸子,等与大车。

 

  佛告舍利弗:善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如来亦复如是,则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽,永尽无余,而悉成就无量知见、力、无所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波罗蜜,大慈大悲,常无懈惓,恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,为度众生生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮,亦以五欲财利故,受种种苦;又以贪着追求故,现受众苦,后受地狱、畜生、饿鬼之苦;若生天上,及在人间,贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦,如是等种种诸苦。众生没在其中,欢喜游戏,不觉不知、不惊不怖,亦不生厌,不求解脱。于此三界火宅东西驰走,虽遭大苦,不以为患。

 

  舍利弗!佛见此已,便作是念:我为众生之父,应拔其苦难,与无量无边佛智慧乐,令其游戏。

 

  舍利弗!如来复作是念:若我但以神力及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见、力无所畏者,众生不能以是得度。所以者何?是诸众生,未免生老病死、忧悲苦恼,而为三界火宅所烧;何由能解佛之智慧?

 

  舍利弗!如彼长者,虽复身手有力而不用之,但以殷勤方便勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车。如来亦复如是,虽有力、无所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔济众生,为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘,而作是言:汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱,则为所烧。汝速出三界,当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事,终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生,复作是言:汝等当知此三乘法,皆是圣所称叹,自在无系,无所依求。乘是三乘,以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐,便得无量安隐快乐。

 

  舍利弗!若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车出于火宅;若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅;若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见、力、无所畏,愍念、安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故,名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车、出于火宅。

 

  舍利弗!如彼长者,见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子。如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门出三界苦,怖畏险道,得涅槃乐。

 

  如来尔时便作是念:我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具,皆是一相、一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。

 

  舍利弗!如彼长者,初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严,安隐第一;然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。

 

  舍利弗!以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘分别说三。

 

佛欲重宣此义,而说偈言:

譬如长者, 有一大宅, 其宅久故,

而复顿弊, 堂舍高危, 柱根摧朽,

梁栋倾斜, 基陛隤(tuí)毁, 墙壁圮坼,

泥涂褫(chǐ)落, 覆苫(shān)乱坠, 椽梠(lǚ)差脱,

周障屈曲, 杂秽充遍。 有五百人,

止住其中。 鸱(chī)枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、

(yuán)蛇蝮蝎、 蜈蚣蚰蜒、 守宫百足、

(yòu)狸鼷(xī)鼠, 诸恶虫辈, 交横驰走。

屎尿臭处, 不净流溢, 蜣(qiāng)螂诸虫,

而集其上。 狐狼野干, 咀嚼践蹋,

(jì)啮死尸、 骨肉狼藉。 由是群狗,

竞来搏撮(cuō), 饥羸慞惶, 处处求食。

斗诤掳(lǔ)掣, 嘊喍(ái chái)嗥(háo)吠, 其舍恐怖,

变状如是。 处处皆有, 魑魅魍魉、

夜叉恶鬼, 食啖人肉。 毒虫之属,

诸恶禽兽, 孚乳产生, 各自藏护。

夜叉竞来, 争取食之, 食之既饱,

恶心转炽, 斗诤之声, 甚可怖畏。

鸠槃荼鬼, 蹲踞土埵(duǒ), 或时离地,

一尺二尺, 往返游行, 纵逸嬉戏,

捉狗两足, 扑令失声, 以脚加颈,

怖狗自乐。 复有诸鬼, 其身长大,

裸形黑瘦, 常住其中, 发大恶声,

叫呼求食。 复有诸鬼, 其咽如针。

复有诸鬼, 首如牛头, 或食人肉,

或复啖狗, 头发蓬乱, 残害凶险,

饥渴所逼, 叫唤驰走。 夜叉饿鬼,

诸恶鸟兽, 饥急四向, 窥看窗牖。

如是诸难, 恐畏无量。 是朽故宅,

属于一人。 其人近出, 未久之间,

于后舍宅, 忽然火起, 四面一时,

其炎俱炽。 栋梁椽柱, 爆声震裂,

摧折堕落, 墙壁崩倒。 诸鬼神等,

扬声大叫。 雕鹫诸鸟、 鸠槃荼等,

周章惶怖, 不能自出。 恶兽毒虫,

藏窜孔穴。 毗舍阇鬼, 亦住其中,

薄福德故, 为火所逼, 共相残害,

饮血啖肉。 野干之属, 并已前死,

诸大恶兽, 竞来食啖, 臭烟熢㶿(péng bó)

四面充塞。 蜈蚣蚰蜒、 毒蛇之类,

为火所烧, 争走出穴, 鸠槃荼鬼、

随取而食。 又诸饿鬼, 头上火燃,

饥渴热恼, 周章闷走。 其宅如是,

甚可怖畏, 毒害火灾, 众难非一。

是时宅主, 在门外立, 闻有人言:

汝诸子等, 先因游戏, 来入此宅,

稚小无知, 欢娱乐着。 长者闻已,

惊入火宅, 方宜救济, 令无烧害。

告喻诸子, 说众患难, 恶鬼毒虫,

灾火蔓延, 众苦次第, 相续不绝。

毒蛇蚖蝮, 及诸夜叉、 鸠槃茶鬼,

野干狐狗、 雕鹫鸱枭, 百足之属,

饥渴恼急, 甚可怖畏。 此苦难处,

况复大火。 诸子无知, 虽闻父诲,

犹故乐着, 嬉戏不已。 是时长者,

而作是念: 诸子如此, 益我愁恼。

今此舍宅, 无一可乐, 而诸子等,

耽湎嬉戏, 不受我教, 将为火害。

即便思惟, 设诸方便, 告诸子等:

我有种种, 珍玩之具, 妙宝好车,

羊车鹿车、 大牛之车, 今在门外。

汝等出来, 吾为汝等, 造作此车,

随意所乐, 可以游戏。 诸子闻说,

如此诸车, 即时奔竞, 驰走而出,

到于空地, 离诸苦难。 长者见子,

得出火宅, 住于四衢。 坐师子座,

而自庆言: 我今快乐! 此诸子等,

生育甚难, 愚小无知, 而入险宅。

多诸毒虫, 魑魅可畏, 大火猛炎,

四面俱起。 而此诸子, 贪乐嬉戏。

我已救之, 令得脱难。 是故诸人,

我今快乐。 尔时诸子, 知父安坐,

皆诣父所, 而白父言: 愿赐我等,

三种宝车。 如前所许: 诸子出来,

当以三车, 随汝所欲。 今正是时,

唯垂给与。 长者大富, 库藏众多,

金银琉璃、 砗磲玛瑙, 以众宝物,

造诸大车。 庄校严饰, 周匝栏楯,

四面悬铃, 金绳交络。 真珠罗网,

张施其上, 金华诸璎, 处处垂下,

众彩杂饰, 周匝围绕, 柔软缯纩,

以为茵蓐(rù)。 上妙细㲲(dié), 价直千亿,

鲜白净洁, 以覆其上。 有大白牛,

肥壮多力, 形体姝好, 以驾宝车。

多诸傧(bīn)从, 而侍卫之。 以是妙车,

等赐诸子。 诸子是时, 欢喜踊跃,

乘是宝车, 游于四方, 嬉戏快乐,

自在无碍。 告舍利弗: 我亦如是,

众圣中尊, 世间之父。 一切众生,

皆是吾子, 深着世乐, 无有慧心。

三界无安, 犹如火宅, 众苦充满,

甚可怖畏。 常有生老、 病死忧患,

如是等火, 炽然不息。 如来已离,

三界火宅, 寂然闲居, 安处林野。

今此三界, 皆是我有, 其中众生,

悉是吾子。 而今此处, 多诸患难,

唯我一人, 能为救护。 虽复教诏,

而不信受, 于诸欲染, 贪着深故。

以是方便, 为说三乘, 令诸众生,

知三界苦, 开示演说, 出世间道。

是诸子等, 若心决定, 具足三明,

及六神通, 有得缘觉、 不退菩萨。

汝舍利弗! 我为众生, 以此譬喻,

说一佛乘。 汝等若能, 信受是语,

一切皆当, 成得佛道。 是乘微妙、

清净第一, 于诸世间, 为无有上,

佛所悦可。 一切众生, 所应称赞、

供养礼拜。 无量亿千, 诸力解脱、

禅定智慧, 及佛余法, 得如是乘。

令诸子等, 日夜劫数, 常得游戏,

与诸菩萨, 及声闻众, 乘此宝乘,

直至道场。 以是因缘, 十方谛求,

更无余乘, 除佛方便。 告舍利弗:

汝诸人等, 皆是吾子, 我则是父。

汝等累劫, 众苦所烧, 我皆济拔,

令出三界。 我虽先说: 汝等灭度。

但尽生死, 而实不灭; 今所应作,

唯佛智慧。 若有菩萨, 于是众中,

能一心听, 诸佛实法。 诸佛世尊,

虽以方便; 所化众生, 皆是菩萨。

若人小智, 深着爱欲, 为此等故,

说于苦谛。 众生心喜, 得未曾有,

佛说苦谛, 真实无异。 若有众生,

不知苦本, 深着苦因, 不能暂舍。

为是等故, 方便说道。 诸苦所因,

贪欲为本, 若灭贪欲, 无所依止,

灭尽诸苦, 名第三谛。 为灭谛故,

修行于道, 离诸苦缚, 名得解脱。

是人于何, 而得解脱? 但离虚妄,

名为解脱; 其实未得, 一切解脱。

佛说是人, 未实灭度。 斯人未得,

无上道故, 我意不欲, 令至灭度。

我为法王, 于法自在, 安隐众生,

故现于世。 汝舍利弗! 我此法印,

为欲利益, 世间故说, 在所游方,

勿妄宣传。 若有闻者, 随喜顶受,

当知是人, 阿鞞跋致。 若有信受,

此经法者, 是人已曾, 见过去佛,

恭敬供养, 亦闻是法。 若人有能,

信汝所说, 则为见我, 亦见于汝,

及比丘僧, 并诸菩萨。 斯法华经,

为深智说, 浅识闻之, 迷惑不解。

一切声闻, 及辟支佛, 于此经中,

力所不及。 汝舍利弗! 尚于此经,

以信得入; 况余声闻。 其余声闻,

信佛语故, 随顺此经, 非己智分。

又舍利弗! 憍慢懈怠、 计我见者,

莫说此经。 凡夫浅识, 深着五欲,

闻不能解, 亦勿为说。 若人不信,

毁谤此经, 则断一切, 世间佛种。

或复颦蹙(cù), 而怀疑惑, 汝当听说,

此人罪报。 若佛在世, 若灭度后,

其有诽谤, 如斯经典, 见有读诵、

书持经者, 轻贱憎嫉, 而怀结恨。

此人罪报, 汝今复听。 其人命终,

入阿鼻狱, 具足一劫, 劫尽更生。

如是展转, 至无数劫, 从地狱出,

当堕畜生。 若狗野干, 其影枯瘦,

(lí)(dàn)疥癞, 人所触娆(rǎo)。 又复为人,

之所恶贱, 常困饥渴, 骨肉枯竭,

生受楚毒, 死被瓦石。 断佛种故,

受斯罪报。 若作馲驼, 或生中驴,

身常负重, 加诸杖捶, 但念水草,

余无所知。 谤斯经故, 获罪如是。

有作野干, 来入聚落, 身体疥癞,

又无一目。 为诸童子, 之所打掷,

受诸苦痛, 或时致死。 于此死已,

更受蟒身。 其形长大, 五百由旬,

聋騃(sì)无足, 宛转腹行, 为诸小虫,

之所唼(shà)食, 昼夜受苦, 无有休息。

谤斯经故, 获罪如是。 若得为人,

诸根闇钝, 矬陋挛躄(bì), 盲聋背伛(yǔ)

有所言说, 人不信受, 口气常臭,

鬼魅所著。 贫穷下贱, 为人所使,

多病痟(xiāo)瘦, 无所依怙。 虽亲附人,

人不在意, 若有所得, 寻复忘失。

若修医道, 顺方治病, 更增他疾,

或复致死。 若自有病, 无人救疗,

设服良药, 而复增剧。 若他反逆、

抄劫窃盗, 如是等罪, 横罗其殃。

如斯罪人, 永不见佛, 众圣之王,

说法教化。 如斯罪人, 常生难处,

狂聋心乱, 永不闻法。 于无数劫、

如恒河沙, 生辄聋哑, 诸根不具。

常处地狱, 如游园观, 在余恶道,

如己舍宅, 驼驴猪狗, 是其行处。

谤斯经故, 获罪如是。 若得为人,

聋盲喑哑、 贫穷诸衰, 以自庄严。

水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病,

以为衣服。 身常臭处, 垢秽不净,

深着我见, 增益嗔恚, 淫欲炽盛,

不择禽兽。 谤斯经故, 获罪如是。

告舍利弗: 谤斯经者, 若说其罪,

穷劫不尽。 以是因缘, 我故语汝:

无智人中, 莫说此经。 若有利根,

智慧明了, 多闻强识, 求佛道者,

如是之人, 乃可为说。 若人曾见,

亿百千佛, 殖诸善本, 深心坚固,

如是之人, 乃可为说。 若人精进,

常修慈心, 不惜身命, 乃可为说。

若人恭敬, 无有异心, 离诸凡愚,

独处山泽, 如是之人, 乃可为说。

又舍利弗! 若见有人, 舍恶知识,

亲近善友, 如是之人, 乃可为说。

若见佛子, 持戒清洁, 如净明珠,

求大乘经, 如是之人, 乃可为说。

若人无嗔, 质直柔软, 常愍一切,

恭敬诸佛, 如是之人, 乃可为说。

复有佛子, 于大众中, 以清净心,

种种因缘、 譬喻言辞, 说法无碍,

如是之人, 乃可为说。 若有比丘,

为一切智, 四方求法, 合掌顶受,

但乐受持, 大乘经典, 乃至不受,

余经一偈, 如是之人, 乃可为说。

如人至心, 求佛舍利, 如是求经,

得已顶受, 其人不复, 志求余经,

亦未曾念, 外道典籍, 如是之人,

乃可为说。 告舍利弗: 我说是相,

求佛道者, 穷劫不尽。 如是等人,

则能信解, 汝当为说, 妙法华经。

上一篇:方便品第二
下一篇:信解品第四