我一直希望各位能理解：为什么学佛？学佛的目的是什么？对我而言，我因为当时太过逼迫烦恼，学佛的初衷是想解脱这份压迫；对现在而言，几乎已经淡忘了当初的那些烦恼都是什么了。这可能就算是成长的烦恼吧。人的成长伴随吸取和淡忘，应该记得的被吸收，没有价值的被淡忘，这样才会慢慢地前行。

我们太容易选择淡忘了，所以古印度神话里非常流行一句话“时间是一副良药！”为什么我们要选择忘记呢？有的事情拼命记得，也会慢慢忘记。人的生命内核还是较为自私自我的，满足自我需求的会被保存，不满足自我需求的就会选择放弃、排斥、否定，乃至遗忘。亦如我们希望自己快乐，但一些不快乐的事情总是魂牵梦绕，怎么快乐呢？要么就直面这惨淡的现实，突破现实的假象，看到表相后面的温情；而相比下遗忘更为简单，更容易，成本更小，相应努力也更容易，所以是我们自己选择了“好了伤疤忘了疼”。但如果我们想获得更大的进步，想光明磊落起来，想有本质性的提升，自然还是要向内挖掘，找到我们内在的自我满足。

肯直面任何不如意的事情，就成了一个技术关口，过得去，就大踏步地进一步。怎么面对那些不如意、那些烦恼痛苦、不顺心呢？我因为思维模式是认知加逆思的，所以我需要解决逆向思维带来的破坏性，又要找到并相信所提供的解释，用来满足认知的需求，而这二者不那么兼容，很多部分可以说是矛盾的，所以我的进步从自身思维模式层面来说，每一步都非常艰难。以模仿为主的人，给他树立榜样就可以了，告诉他大家都这样做的，他就会从善如流了；对于认知为主的，就需要解释给他，为什么要这样，为什么是这样，为什么必须是这样，他理解了内在的原因，其中的原理，会更坚定地相信，更长久地奉行；对于开放形为主的人来说，是占人类比重很小的一部分，他沾到什么都能学，不管多无聊的内容都可以学得很优秀，是天生学霸的思维模式，可他不容易建立自己的格局，不容易形成自己的风格，容易被他人影响，容易被他人拉扯拐带；最难的就是逆思，是属于学渣的思维方式，你让我这样，我为什么要这样？我偏要那样，你说东我一定要西，你说硫酸只能倒到试管的三分之一高度，我非要倒二分之一，你说在酒精灯上加热，管口不能对着人，我非要瞄得准准的，然后就被赶出实验室，老师要让实验室成为他永生噩梦。

我们想学什么东西，在三层专注角度，最基础，也是最迫切的是需要认识自己、认清自己。当然这也是有难度的，但起码要知道自己是什么货色，自己靠什么渠道获得信息，自己靠什么方式在思维。我们可能会出现两个思维模式为主的情况，也可能出现一主一辅的组合，或者一主二辅的组合模式，从而让自己的情况更复杂，想了解自己、理解自己、管控自己就更难了。当主要渠道没办法获得有力支撑，就要找到辅助渠道，扩大辅助渠道的支撑。在医学界听说出现了一个新鲜的“烟雾病”，就是大脑的一侧或双侧主要血管天生畸形，或者就是失效的，需要靠其他微细血管和毛细血管共同完成大脑的供养，当微细血管被堵塞后，出现了脑梗的反应。生命就是这样神奇，主要的坏了，就可以有次要的形成替代和补充。一般来说男性大脑因为功能区域划分明显，脑部损伤后很多功能的恢复往往是非常漫长和艰难的；而女性因为大脑的功能区域划分不明显，替代能力比男性要强，同样程度的脑部损伤功能可以恢复得更快。

在有的生物物种里，当群体中唯一雄性死亡，身体更为健壮的那个雌性就会替代成为雄性，他没有去做变性手术，但他因为角色的关系，自然形成了这个变性的结果，这是生物界非常神秘有趣的事情。

所以角度决定视野，你站在什么样的角度、什么高度、什么层面，你所见的内容是可以完全不同于他人的。我们来学佛，我一直强调给心态心量，然后才强调方法。对大家而言，我们提供的方法可以说事无巨细非常非常丰富，托个大说，可能你在外面学佛十几年，也不能遇到如此多的方法、手段、细节、套路、模式，可我却依然选择强调心态心量，而不是上来就说方法，也并非是我们没有方法可以分享。

这就像武器在谁手里一样，武器本身就是武器，性质不会改变，当在谁的手里，武器的性质会有所改变。你拿到的这些方法，你的心态心量就决定了这些方法的性质，而不是方法本身。所以我说“所谓大乘是大乘的心态心量，而不是大乘的方法！”若说某个法就是大乘佛法，如果心态心量不匹配，大乘法也会被学成小乘、学成人天乘的效果来。

我们读经，强调读经、重视读经、推崇读经，却又不说“书读百遍其义自见”，我们强调的读经，是你要去参与进去、思维进去、把自己贴进去！我们不在经文描述的任何场景环境里，这经文真的和我们有关系吗？

现在的时空割裂于经文描述的场景环境，但我们也要创造出一种联系，让自己能贴得进去，这种联系就是——我愿如何！我学佛的初衷是解决当下的烦恼煎熬，就算没学明白什么，那些烦恼消除了，或者是随学佛而消除，或者是随时间淡忘，总之消除了，我的此愿就满足了。所以学佛要善用其心，这个能被善用的最最应该挖掘的就是愿心，你愿如何啊？当我们被各种高大上的名词绑架，然后愿也随之调到高大上，可是配套的方法是否给力呢？

前几天有同修和我说一个让我很费解的状态：他念地藏菩萨圣号，一会儿就很难受。那就改念观音吧，但是为什么念地藏菩萨会难受呢？在不断地追问，不断地抽丝剥茧的推问里终于知道了原因，原因简单的令人咋舌：他认为念地藏菩萨就等于念鬼！所以虽然他念的文字、发的声音是“地藏菩萨”，这个半点没错；但心念投射的、心念坚固认为的就是：鬼啊，鬼啊，鬼啊！念一会儿就算不来鬼，也自然会不舒服了。一个圣号都能念出这样的差异来，佛法那么多的法门，出现各种差别又有何难？所以我们要读经啊，要真的明白我们做的是什么；而不要被自我的认知绑架、囚禁了自己，虽然努力不差，但结果不好，这是谁都不乐见的。所以你来学佛，我们要花较大的精力和时间用以梳理心念里是否有这样认知，你形成这样的认知没有错，那是你的格局、你的角度决定的收获感受，如果不能有效的学习，这种格局没有外力是很难打破的。

有效学习就成了我们能否在这条路上持续行走、走得稳、走得久、走得长、走得到目的地的重要支撑了。我学佛的一路见到了太多的热情被消磨、福报被消耗、豪情万丈被打脸的结果，见到了太多学的时候精进努力，但几年后不能再学的，差哪里了？佛真的不希望有人来亲近自己吗？佛不会这样想的，但佛也不希望有人假模假式地冒充佛弟子。

为什么学佛的愿心是否坚定清晰？愿被满足后，我们是否还有动力继续学习？佛菩萨慈悲、佛法神奇微妙，满足一些愿望也可以更容易，方法更简单，但我们愿望被满足了，还有动力持续前行了吗？亦如觉华定自在王如来如果告诉婆罗门女：你妈死后先掉地狱，因为你的救度后生天道了！婆罗门女绝对不可能在之后发菩提大愿的。这就是有效学习的例子，经文里满满都是这样的例子，我们要会用心、善用心、把自己投放进去、贴进去、融入进去，才能理解为什么他在随后发生的事情下发了菩提大愿？他能如此提升自己，我们呢？他能从一个妇女急速提升为菩萨格局，我们呢？为什么我们前进的速度和蜗牛差不多，这不就是答案吗？当你学佛的动力不充沛了，你的热情自然会消减，当你觉得可有可无了，自然可以先看两集剧再来念几分钟所谓的佛。动力为什么不足啊？不就是自己没在其中吗，没在里面找到自己，对不对？各位想一想：我们比光目的母亲真的好多少吗？他靠嘴一吃一吐就下地狱，所受之苦百千劫来也说不尽，我们真的比他好多少吗？没有大菩萨的后代救，理论上他是不可能出地狱的，结果上来了还短命早夭还下贱受报，我们的结果真的能比他好吗？看看自己的孩子，真有大菩萨之相吗？真能寄托自己生死的大事吗？

贴不进去，就是因为我们没会用这些方法，我们去比一下，如果我们做王了，能不能想着为百姓服务？中国历来的王，有的打着如此的旗号，结果进了高大的王宫，也被荣华吞噬了。当子婴被刘邦打出咸阳，他被砍断四肢抬出去的时候，就问刘邦：你去过阿房宫吗？果然刘邦去了，然后刘邦要想方设法成王，这是秦子婴为自己报仇的小伎俩，但他果然报仇了，所以才有乌江自刎，才有霸王别姬，才有阿房宫被付之一炬。为什么呢？因为你看了，你就把自己贴进去了，你就想要了，你就想拥有他、霸占他，他就像毒草一样地激发了你。我们学佛不也是这样吗，看到经文描述的东西没有促动，就是因为没贴进去。你没把自己放在里面，所以你不会理解佛和菩萨的选择，所以才看不懂佛菩萨为什么这样做，这样怎么学得了佛呢？

所以我们常常用很大的篇幅在解决心态心量的问题，可见效不好，可能我水平太凹，不足够让各位明白吧，实在抱歉这二年级的水平真不咋地，但也希望各位能在其中有所揣摩，有所收获，各位思维！