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法灭尽经略说.91(劫欲尽处,日月转促,人命转短)

  • 法灭尽经略说.91(劫欲尽处,日月转促,人命转短)

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南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持,愿解如来真实义。


【劫欲尽处,日月转促,人命转短。四十头白,男子淫佚,精尽夭命,或寿六十。男子寿短,女人寿长,七十九十或至百岁。】

 

  儒释道任何一家都提到过这个问题,都涉及到过度行淫伤身短寿的事情,只有道家里有一点略微不同的声音,但是也不是泛泛存在的。

  那么我们对照当下的情况来看,这事情很显然,已经在我们周围,形成了一个非常普遍的认识。

  为什么男人短寿?经文里已经给出了答案。

  女人长寿的秘密是什么?这里没有给出,但是我们向前段经文看,就会看得到,原来末法时期男人刚强,对佛法没有信心,不用法语,而女人柔软慈悲,能恒常地做诸功德,能做功德这是学佛里非常重要的内容,如果说随便什么就是在做功德,这纯属骗人,如果不能学佛,不能懂得佛法精神,不懂功德是什么,不懂应该怎么去做,你说你在做功德,很可能就是在做福德,或者连福德都不能算,有的行做可能就要算做是罪业了。

  比如说个非常严肃的问题,一个人能布施而不望回报,懂得慈悲平等地布施众生,懂得尽自己的力量给众生解除痛苦烦恼,这样的行做是很好的。

  比如有人说,你学佛吧,你已经做得这样好了,这人一听也很好,但凡有名宗教的教义中,很多都是提倡断恶行善的,能有一个寄托去行做善行,未尝不可啊。

  于是就跟着学佛了,但是学佛要去做什么呢?

  先学了种种规矩,不能这样,不能那样,不能吃这个,不能吃那个,不能说这样的话,不能说那样的话,这样行做是要背因果的,那样做是有罪业的,这些个不能,让这个人一头雾水,做什么也不敢做了,生怕触犯了什么禁戒,变得蹑手蹑脚畏首畏尾了。

  这个学佛就是有罪的,丧失了他本然的清净快乐,添加了贪念和执着,起了无量的分别和挂碍,教他学佛的人是罪大恶极的,不仅让世间少了一个活菩萨,又让恶道多了一个罪业的种子。

  或许本来目的是好的,做做就做坏了,说说就说错了,走着走着就把自己走丢了,为什么呢?

  一个非常重要的事情被忘记了,佛教里的典籍可以说是汗牛充栋,十年不重复地读,也不一定读得完,非常多,其根本精髓是什么?

  就是“信、愿、行”,除此之外没有其他。 

  你是否信?

  你是否愿? 

  你是否行?

  你如何信?

  你如何愿?

  你如何行?  

  你的信愿行都是什么样的,就决定了会有什么样的结果,如果这三个不动摇的前提下,开阔地去阅读经典,一定多多收益。 

  如果这三个都没明确,就去读这个,读那个,除非读到通达如一,否则是死路一条。

  在这个基本状态不动摇的前提下,去做一些开阔的事情都是可以的,而如果这个根本都抓不住,去做什么别的,都是浪费时间和生命,都是在消化福报和机缘。

  希望大家能够清晰和明确:

  你到底要怎么信佛?

  怎么去发你的愿心?

  如何用行做去卫护达成你的愿?  

  这才是佛法的根本内容!

  这些内容,你确定明白?

  还是稀里糊涂?

  于是又延伸到往生极乐上来了,有一种人间佛教,说你现在行善,你现在就在极乐;你现在做恶,你现在就在地狱。诚然这样的说法很好,让人安住当下的心境,守得好自己的心,记得看自己的行做,但是各位同修,不能拿唯心净土,当成真正的净土啊!

  唯心净土就是说你这样做了,就在极乐世界了,那么我们去行善清净自己的心念了,是否就决定往生极乐?不一定啊,没有这个坚固的往生信愿,极乐世界去不了的。

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