【闻如是：一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘、及诸菩萨、无央数众，来诣佛所，稽首于地，世尊寂静，默然无所说，光明不现。】

“闻如是”，粗暴的翻译就是如是我闻,就像听到的这样,经里面的主角听到的和我们有什么关系？当我们把这个主角当成是别人的时候，就和彼时彼刻的境遇有了巨大的割裂，所以当这个我就是此时此刻此地的我就好。

“一时”，是佛陀讲法的时间条件具足，也就是讲法的时间圆满。佛法是三界共尊的出世大利益和离苦得乐的究竟指导，可以学佛的众生就不只是人类了，六道众生中人道和天道是非常容易学佛修持的，但是严格意义来说，六道众生都堪受佛法教化，都可以接受佛法的熏染，也都可以得到佛法的利益。

这个讲法的时间圆满，不能说在某年某月的某一刻，因为这样的时间是狭小的，只能针对于这个地球的人类来说，而对于其他的有形、无形众生就不适用，同样对于这个地球外的众生，这个年月日的时间也不适用，所以经文的开篇都用这个“一时”，即模糊了具体时间，杜绝那些佛学研究者死挖硬抠，也让我们忽略了这些不重要的环境因素，更用这个“一时”来圆满了一切众生听闻佛法的机缘。

彼一时，听法的条件圆满，听法的心态根基具足，此一时，就可以再次重演。佛经就像一个科学实验报告，在什么时间，谁和谁就什么问题，做了一个什么样的事情，中间的过程是如何的，出现了什么样的问题，是怎么解决的，这些问题在经文中铺陈开来，而科学实验报告最为重要的一点就是可重复性。

佛经里给我们描述的内容，虽然是彼时彼刻彼心行的结果，而如果我们把自己的心念行为也调整到这样，也会见到这样的结果，这就是佛法最为吸引人的地方了。在所有的经文中，佛陀教给我们的方法，其实就是教给当时的大弟子大菩萨们的方法，这些方法那时好用，现在也好用，只是要观察条件是否真调整达成。