【去佛不远，不假方便，自得心开。】
因为众生的心和佛的心都是相互的忆念，这样的话，众生和佛就不会很远，就算没有见面，也会因为我们忆念佛陀的缘故和佛陀不会很远的。这一条保障有了后，只要这个心念不放逸，不空过，坚定地走下去，不需要用一些方便手段就会得到开悟的结果。
这里的道理非常简单，就算你没有接触到，但是不远的话，佛陀对我们的加持就会显现出来，或者快些或者慢些或者大些，或者小些，这个快慢大小是因为什么而形成的分别？是我们的心行决定的，而不是佛陀的心念决定的。
这里面有个很有趣的问题，这个加持不一定会马上凸显出效果，而是持续渐进的，于是如果我们学佛没有一个简单坚定的心，三天打鱼两天晒网，这个加持就会断续；这样一来我们有个消耗，有个加持，加持不固定，但是消耗却是固定或者增长的，就形成了没有效果的结果。
就像某皈一样，他在开始和我学习的时候，他自己说走路都很费劲，因为脑干出血的缘故。这个病在一般人那里几乎人就报废了，可是某皈几个月的学习下来，都能看到他的变化。最开始的时候就像老头一样，现在看上去有个年青人的样子了，而且有的时候抱同修的孩子走路都很自在。
这不能不说是佛法的奇迹，也是佛菩萨慈悲加持的结果，几个月的课程下来，一节课都没有缺的，唯一的就只有某皈做到了。这个心是如此坚定，这加持也必定持续不断，虽然有的时候他稍微急切些，但是我还是劝他先把身体调整好了，功能的事情以后再说，不急的。
我们学佛就是这样，有的时候心或许会急切些，有的时候或许散漫怠惰了。如某国，他说有的时候想自杀，我说很简单你要把功课连续上，不要断了，因为你的心中有逃避的念头，所以遇到苦难就会自然地逃跑躲避，就招感外在的催命鬼来催你了，如果功课保持住，催命鬼哪里有机可乘呢？
不要离佛远了，如那天某明说有几天忙没念佛，后来念佛，阿弥陀佛来了很悲伤地说你把为父忘了。所以大家要懂，不是佛陀不想来，而真是要问自己，我一天有几次想起佛法僧来？能持续多久？能保持多深的状态？这就是修持你定力的时候了，于是自己观察自己的心念行为。 
正如某云说，他一切菜的时候就念观音菩萨，于是观音菩萨说：你就切菜的时候想起我来，是不是这样？或许是这样，或许不是，所以这里都是问题，要提升自己的状态，要及时地看住自己的心。其中就有一条是要让杂念更快的灭掉，不怕念起就怕觉迟，杂念起来就马上提起圣号，这样就算是有功夫，而杂念都跑了半小时了才想起念佛，这就不能算是有功夫了。
我们可以看一个小时里我的心念和佛法僧有脱离多久？如《二十五圣圆通》里看看前面的圣人证悟圆通的例子，他们在洗澡的时候，闻到香气的时候，乃至脚走路扎刺的时候都能开悟，为什么开悟？因为他那个时候在思维佛法僧，而没有思维别的。
这个能时常思维佛法僧的行为习惯是需要时间养成的，于是我们有没有时常叮咛自己，敦促自己，乃至挟持自己，绑架自己在佛法僧上？虽然这词用得不好听，但是希望大家能懂得阿弥陀佛想绑架大家去极乐世界，不过极乐的好大家也懂得了，这个绑架你愿意否呢？往往好多人很在乎这些个词，是这样的，我在开始的时候也很在乎。
这个去佛不远，然后是不加方便，最后的结果是得心开。这里的次第过程希望大家懂得，于是去佛不远是基础条件，你达到与否？这个要紧的，达到了不远离佛，然后再持续下去就是不加方便，不需要用方便的种种法子去再接近再努力了，结果就是保持保持再保持就会得到心开的结果。
学佛都希望自己得到开悟的境界，不过先说句狠话提醒一下大家，古德说的好，宁可千劫不悟，不可一日着魔。这句里就很有趣了，如那日有个同修问我他认识的几个人是不是着魔了，我没有说什么，然后很快某圣就说了那是认识我以前的事情。也就是说，那几个人着魔的事情是更早以前的事情。
所以我们每天保持功课的必要性就凸显出来了，如果你不懂功课的意义，那么我只需要告诉你，你起码做功课的时候能在想着佛法僧，这就可以了。能持续地保持足够的密度，这个力量就会形成牵引，就会慢慢地拉你到这个不加方便的地步，
为大家做的功课建议表已经放在群公告里，也放在群博客中大家应该很容易就能看到，只要你想看的话。我到不希望大家每天都为此而很紧张，所以才说要保持密度，而不是保持强度。如果大家是出家人不用为俗间的这些事情劳心，那可以保持强度。如光明和尚善导大师，在后期每天的佛号都要达到十万声，以这样的强度最后真正实现了一张口念佛，一句佛号就一道佛光。
于是别人的超度都是念经，比如念《金刚经》，《一切如来秘密心》，《楼阁善住》，《佛顶尊胜陀罗尼》这四部唐朝最著名的度亡佛经，而善导大师的超度只是带大家绕佛，边绕佛边念佛，结果一句佛号一道佛光就把众生一个一个的超度走了，这让当时的唐朝僧人很不愉快，因为他没按套路出牌。
所以道理方法说来说去，归在一起其实这一句经文真的就已经说完了，你能不能保持离佛不远，这里根本没有要求你每次念佛都能看到佛陀尊容的强度，只是保持不远离，保持下去，这个加持就温温和和地到了，水慢慢地灌注下来，终有一天水满则溢，所以自然不用其他的什么方法了。
用方法可以怎么用呢？在什么地方用？在我们怎么离佛不远上，怎么绑架自己在佛法僧上，这里可以用方法。我们说念佛是这样的方法，功课是这样的方法，乃至思维经教义理也是这样的方法，只要每天都保持就对了。这样一来普门超度也是这样的，所以这里有方便法，但是究竟法就是这个持续加持不偏离、不散漫、不怠惰、不高傲中。
我们都懂得学佛的三无漏学，很多人都会说因戒得定，因定生慧，这是三无漏学。大家读《楞严经-四种清净明诲》就会知道这个说法不确切，而且严重的说这个说法会害人不浅，为什么？前面的这个戒的标准是啥没有交代，于是基础的基础是什么没有交代就想得定得智慧，可能就要绕弯路抛长线不钓鱼了。
在《四种清净明诲》章里前面很重要的一句是摄心为戒，因戒得定，因定得慧，这样三无漏学的起步标准是持级别很高的心戒，以这个戒为基础才能形成因戒得定的局面，和因定得慧的结果，所以大家真的要看佛经的原文，不要被截取的经文教义给弄成法执和所知障了。
心戒有多高？简单说一下，摄心为戒就是让自己的心不放逸，不乱跑，而且能真正地守住这个心，以这样的功夫得定必然是水到渠成的事情，这个戒的功夫就很了得了。我们知道在家人受最高的戒是在家菩萨戒，菩萨戒有很多就已经上升到心戒的层面上了，已经不再说五戒十善的基础了。这些是执身不犯，就算可以十善里的意上有贪嗔痴，但是如果不形成事件也勉强可以算是守得住，而如果上升到心戒的水平，那个人吃东西你看到了心里一动，这个菩萨戒已经犯了。
如早些和某愿说：我在葫芦岛讲课，让很多人犯戒了，因为有人受了菩萨戒，40里范围内有法会，受菩萨戒的菩萨要到场去做影响众的。如果不去做影响众，他不知道那到是没啥的，知道了不去那么他的菩萨戒就已经犯了，就已经没守住这个戒了。所以大家知道这菩萨戒是相当高的，守好菩萨戒也才是勉强看住心，而摄心为戒已经是结果了，已经是能把心受摄了。
佛教的路其实不难走，难的是你要按次第走，不要越次第，不要越俎代庖，不要僭越超越当下的境界，或许表面上看起来是很棒很牛的事情，但是这是后期没有进步，乃至后期要退化退后退堕为代价的，这是任何一个佛菩萨都不希望看到的，同样我们作为同修也不希望有这样的事情发生在自己的范围内。
这一句里强烈地强调了基础的不远离佛，做到这个了后面的东西才都是水到渠成的事情，看得懂了就会给自己一个期许，给自己一个敦促，给自己一个交代，要以某种形式的功课来帮助自己回到正轨上。那天我和一位同修说：为什么和我学的面对面的那些同修以止明、止平、止容、止云为代表可以很快出状态？很简单就是前面的这个部分做得扎实，后面的东西自然很快速。
他们都没超半年就很牛了，这里没有鼓励的意思，只是顺便提醒一下所有同修，这个路你要自己走，不要看别人怎么样了，于是你也想沾光想去问问怎么得的，怎么得的？我已经告诉你了，你去做就完了，别墨迹别推脱别给自己找借口。你给自己放假，谁也说不出什么，但是不工作就想拿工资是不是有点想的太美了？
职场上有这样一句话，永远不要想家近钱多事少人好，不要妄想你工作的地方能干很少的事情就得到可观的钱，而且人又很好都很好相处，想都不要想。这样的话起码不会有大失望，你为什么失望？因为你给予了错误的希望，不是太高的希望，高希望或许可以达成，但是错误的希望是不可能达成的，只能等着从高处摔下来，摔自己的心碎碎的。
学佛也是这样，不要想着什么都不做就一切水到渠成，你老大贵姓啊？阿难为什么遭遇摩顶伽难？不就是这样想的吗，想自己是佛陀最小的堂弟，佛陀最怜惜自己了，不用自己和其他罗汉那样的辛苦修持，等机缘合适佛陀就会随便的给我一个三昧正定，结果呢？摩顶伽女她妈拿了一个小小的咒就把他捆了，动弹不得啊，没有文殊菩萨持楞严咒去救，阿难就废了。
诚如止成止滨问我，为什么面对面的那么快而我们却那么慢？我说不是你们慢，他们快的问题，而是网络课程没有办法很协调，于是几乎讲的这些内容都是基础内容，没有办法深入到上一层面。而面对面不同，可以看机缘深入一下，所以有的同修看我分享的内容觉得太简单了，而且很多基础的部分，可以说强调了很多遍，但是为什么还无法进入上一层呢？这要看大家的了。
这三年不断地分享下来，内容深度已经在加深了，但是还不够深，而且有的时候佛陀的义理就是那样的，想拿言语文字去描述就非常难，总要找些例子去说下。如《法华经》里说到讲例子的重要性:一切有智者,当以譬喻得度.而网络课程深入不到这里,说个例子马上就会有人问这个例子是哪里来的,哪位法师在哪部经文中来的,义理如何.
这句经文是开悟的一条明线,想真正地实现学佛的心开，你们一定要把握好这条明线，而暗线今天的部分已经和大家简单地阐释了，希望你们能在今天分享的部分中知道每天我要做些什么，这样做下去会有什么样的结果，而不要茫然，更不要人云亦云。说这个经好马上就跑去读，那个咒好马上就去持。
如过去说过的一个例子，人早晚都应该吃面条吃馒头的，但是一个刚刚出生的孩子你给他吃馒头，那就是杀他，因为这是越次第，超越了他接受的范畴，同样学佛亦是这样。你现在的境界状态决定了你应该去学什么，而不是你想学什么，这个道理希望大家明白。
正如和一个认识很久的人说，你不要再坚持你的见解了，你已经因为这些虚妄的自以为是的见解困在轮回里很久了，还想在这里混就坚持你所谓的我认为这样是对的，如果不想再混轮回了就回到佛陀的教诲中来，而不要抱自己的习气，拿自己的脸和六道赌博。
 
今天的内容就到这里，唠叨的闲话比较多，大家自取，阿弥陀佛。
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
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